بطن :
( المَبْطون ) الذي يَشتكي بطنَه . وقوله : « إن شَهِد لها من بطانتِها » أي من أهلها وخاصّتها ، مستعارة من بِطانة الثوب .
بطي :
( الباطِيَةُ ) بغير همزٍ الناجُودُ ، عن أبي عَمروٍ « 1 » وهي شيء من الزجاج عظيمٌ يُملأُ من الشراب ويوضَع بين الشَّرْب يَغرِفون منها .
[ الباء مع الظاء ]
بظر :
عليٌّ رضي اللّه عنه قال لشُريح : « أيها العبْد ( الأبظَر ) »
، هو الذي في شفته بُظارة وهي هَنة ناتئةٌ في وسَط الشَفة العليا ولا تكون لكل أحدٍ ، وقيل : الأبظر الصَخّاب الطويل اللسان ، وجعَله عبداً لأنه وقع عليه سِباءٌ في الجاهلية .
و ( بَظْرُ ) المرأةِ : هَنةٌ بين شُفْرَيْ فَرجِها ، وامرأة ( بَظْراءُ ) لم تُختَن . ومنه ما يقال في شتائمهم : يا بن البَظْراء .
[ الباء مع العين ]
بعث :
( البَعْث ) الإثارة ، يقال ( بعث ) الناقة ( فانبعثت ) أي أثارها فثارتْ ونهضت . ومنه
( يَوْمِ الْبَعْثِ
) * يَوْمَ يَبعثنا اللّه « 2 » من القبور ، و ( بعثه ) أرسله ، ومنه ضُرِب عليهم ( البعثُ ) : أي عُيِّنَ عليهم وأُلزموا أن يُبعَثوا إلى ( 22 / ب ) الغزو ، وقد يُسمّى
هامش
( 1 ) في الأصل : ابن عمرو ، والتصويب من ع ، ط . والناجود : إناء تشرب فيه الخمر .
( 2 ) ط : اللّه تعالى . وقد ضبطت كلمة « يوم » الثانية في الأصل بضم الميم ، وفي ع بفتحها وكلاهما جائز .