« وكلُّ ذاهِب بصَرٍ منهم أو مُقْعَدٍ » يعني الأعمى . ويُروى « وكلُّ ذاهبٍ بَصرُه منهم » وهو صحيح أيضاً . وأمّا « ذاهبٍ « 1 » بِصِرْمَتِهم » يعني راعي الصِرْمة فتصحيف .
و ( أبصَر ) الشيءَ رآه و ( تبصَّره ) « 2 » : طلب أن يَراه ، يقال : تُبُصِّر الهلالُ . ومنه قوله « 3 » : إذا كانت السماء مُصْحِية أيْ لا غيم بها ، فتبصَّره جماعة فلم يَروه . وقوله [ تعالى ] « 4 » :
« بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ
« 5 »
»
أي شاهد على نفسه ، والهاء للمبالغة ، أو على معنى « عينٌ بصيرةٌ » .
بصل :
( بصَلُ ) الزَعْفَرانِ : أصلُه المُنْدَفِن في الأرض كما البصَلُ « 6 » المعروفُ .
[ الباء مع الضاد ]
بضض :
رجلٌ ( بَضٌّ ) رقيق « 7 » الجلْد ممتِلئُه يؤثّر فيه أدنى شيءٍ ،
وفي الحديث : « من أراد أن يقرأ القرآن غَضّأ » ورُوي بضّاً « فليقرأه بقراءَة ابن أمّ عبدٍ »
يعني ابن مسعودٍ .
و ( البَضَاضة ) ههنا مجازٌ من الطراوة « 8 » .
بضع :
( البَضْع ) الشقّ والقَطْع ، ومنه ( مِبضَع ) الفصّاد : وفي الشِجاج ( الباضِعة ) وهي التي جرَحت الجلْدة « 9 » وشقّت اللحم ، و ( البِضاعة ) لأنها قطعة من المال ، وبها سُميت « بئر بِضاعَة »
هامش
( 1 ) كذا في الأصل ، بالجر ، على الحكاية . وشكلت في ع بضم الباء المنونة .
( 2 ) في الأصل : « وتبصر » والتصويب من ع ، ط .
( 3 ) في الأصل : « قولهم » وأثبت ما في ع ، ط .
( 4 ) زيادة من ع ، ط .
( 5 ) القيامة : 14 .
( 6 ) ط : كالبصل .
( 7 ) ع : أي رقيق .
( 8 ) ط : الطراءة . ع : عن الطراءة .
( 9 ) ع ، ط الجلد .