البَرْدِ والرطوبة تُفّتِر عن الجماع . عن الجوهري . ومنه
قوله :
« ويستحب النكاح إلا لِلْعِنّين ومن به إبردة »
والفتح خطأ « 1 » .
« حتى يُبرَدوا » « 2 » : في ( قي ) . [ قيل ] .
برر :
( البِرّ ) الصلاح وقيل : الخير . قال شِمْر « 3 » :
ولا أعلم تفسيراً أجمعَ منه . قال : والحَجّ ( المبرور ) الذي لا يخالطه ( 19 / 1 ) شيءٌ من المآثِم « 4 » ، والبيعُ المبرور : الذي لا شُبهة فيه ولا كذِب ولا خيانة . يقال « 5 » : صدَقتَ و ( بَررتَ ) من باب لبِس ومنه : « بَرّت يمينُه » : صدَقَتْ ، و ( بَرَّ ) الحالف في يمينه و ( أبرَّها ) : أمضاها على الصدق ، عن ابن فارس وغيره .
و ( البَرْبر ) قوم بالمغرب جُفاةٌ كالأعراب في رقّة الدِين وقلّة العِلم .
برز :
( البَرازُ ) الصحراء البارزة ، وكُني به عن النَّجْو كما بالغائط . وقيل ( تبرَّز ) كتغوَّط .
وامرأة ( بَرْزَة ) : عفيفة تَبْرُز للرجال وتتحدث إليهم وهي كَهْلة قد أسنّتْ فخرجتْ عن حدّ المحجوبات . ومنها ما في وِكالة التجريد : « إذا كانت بَرْزةٌ » .
برنس :
( البُرْنُس ) قلنسوة طويلة كان النُسّاك يلبَسُونها
هامش
( 1 ) من قوله : « والابردة . . » إلى هنا : ساقط من ع وط .
( 2 ) ع ، ط :
تبردوا . وفي الأصل : « تبرد » وكتب في هامشه : « يبردوا » وهو الصواب كما في مادة ( قيل ) .
( 3 ) كذا شكلت في الأصل وفي كل مكان وردت فيه ، أي بكسر الشين وسكون الميم . وفي ع بفتح فكسر .
( 4 ) رسمت في الأصل رسماً يجيز قرائتها بصيغتي الجمع والافراد . وكتب فوقها كلمة : « معاً » .
( 5 ) ع ، ط : ويقال .