فَحّاشة ويقال « 1 » ( بذُؤ ) و ( بَذُوَ ) بالهمزة وغيرها « 2 » من باب قَرُبَ و ( بَذا ) « 3 » عليه أفْحَش من باب طلب ، ومنها « 4 » « أنها كانت ( تَبذُو ) على أحماء زَوْجها » . وأما ( تبذَّت ) فتحريف .
بذذ :
في الحديث : « ( البَذاذَةُ ) من الإيمان » هو « 5 » التقشَّفُ ورَثاثة الهيئة ، وقد ( بَذِذْتَ ) بعدي ( بَذاذةً وبذَذاً ) أي رثّتْ هيئتُك ، والمراد التواضع في اللباس ولُبسُ مالا يؤدي منه إلى الخُيَلاء والكِبْر ، وأن لذلك مَوقعاً حَسناً في الإيمان . ورجل ( باذُّ ) الهيئة و ( بَذُّها ) .
بذق :
( الباذَق ) من عصير العنب : ما طُبخ أدنى طبْخةٍ فصار شديداً .
وفي حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما أنه سُئل عنه « 6 » فقال : « سَبق محمد عليه السلام الباذَقَ ، وما أسكَر فهو حرام « 7 »
، يعني سَبقَ جوابُ محمد عليه السلام تَحريمَ « 8 » الباذَق وهو
قوله عليه السلام « 9 » : « ما أسْكَر فهو حرام » .
وقولُ من قال : معناه أنها كلمة فارسية عُرّبتْ فلَم يَعرفها النبي عليه السلام ، أو أنه شيء لم يكن في أيامه وإنما أحدِث بعده ، ضعيف « 10 » .
[ الباء مع الراء ]
برأ :
( بَرىءَ ) من الدَّيْن « 11 » والعَيب ( بَراءةً ) ومنها « 12 » ( البراءَةُ ) لِخَطّ الإبْراءِ والجمع ( البَراءات ) بالمدّ ، و « البَرَوات »
هامش
( 1 ) ع ؛ ط : يقال .
( 2 ) ط : وغيره . ع : بالهمز وغيره .
( 3 ) ط : وبذأ .
( 4 ) ع ، ط : ومنه .
( 5 ) تحتها في الأصل : هي . وهو ما في ط . وفي ع : « هي رثاثة الهيئة » .
( 6 ) ع : عن الباذق .
( 7 ) الفائق للزمخشري 1 / 90 .
( 8 ) ط : بتحريم .
( 9 ) قوله : « عليه السلام » ساقط من ع .
( 10 ) أي ذلك القول ضعيف .
( 11 ) ط :
الذنب ، تصحيف .
( 12 ) ع : ومنه .