« ولو شَرَطا « 1 » الحصادَ والدياسَة « 2 » والتّذرية ورَفْعَ البيدَر على المُزارع لم يَجُز » : أراد بالبيدر ما فيه من الطعام والتِّبْن مجازاً ، وبرفْعه نقْله إلى موضعه . على أن الازهريّ حكى عن ابن الاعرابى أن العَرَمة والكُدْسَ والبيدَر واحدٌ وهذا « 3 » ، إن صحَّ ، من تسمية الحالّ باسم المحلّ .
بدع :
( البِدْعة ) اسمٌ من ( ابتدَع ) الأمرَ إذا ابتدأه وأحْدثَه ، كالرِفْعة من الارتفاع والخِلفة من الاختلاف ، ( 16 / ب ) ثم غلبتْ على ما هو زيادةٌ في الدين أو نقصان منه .
و
في حديث ناجِيَةَ : « ماذا أصنَعُ بما أُبدِعَ عليَّ منها » ؟
. الاستعمال : ( أُبدِعَ ) بفلان : إذا انقطعَت راحِلتُه عن السَّير ، بكَلالٍ « 4 » أو عَرجٍ . ولو رُوي « بما أبدَعَتْ » مبنياً للفاعل لصحَّ لأن الكسائيّ قال : ( أبدَعتِ ) الرِكابُ : إذا كَلّتْ وعَطِبَت ، كأنها أحدَثتْ أمراً بديعاً .
بدرق :
( البَدْرَقة ) الجماعة التي تتقدم القافلة وتكون معها « 5 » تحرُسها وتمنعها العدوَّ ، وهي مولَّدة .
بدل :
( البَديلُ ) البدَلُ ومنه :
« بعَث بديلًا ليغزوَ عنه »
.
بدن :
( البَدَنة ) في اللغة من الإبل خاصةً ، ويَقع « 6 » على الذكر والأنثى والجمعُ ( البُدْنُ ) والقليل ( البَدَناتُ ) . وأما
هامش
( 1 ) ع ، ط : شرط .
( 2 ) ع : والدياس .
( 3 ) ع : فهذا .
( 4 ) ط : لكلال .
( 5 ) قوله : « وتكون معها » ساقط من ع .
( 6 ) في الأصل بالياء والتاء معاً . وفي ع :
يقع . ط : تقع .