[ الباءُ مع الدال ]
بدأ :
( البِداية ) عامّية والصواب البِداءةُ وهي فِعالة « 1 » من ( بدأ ) كالقِراءة والكِلاءة من قرأ وكَلأَ وان لم يُثْبَت في الأصول . و ( البَدْأةُ ) أوّلُ الأمر ، والمرادُ بها
في الحديث : أنه « نَفَّل في البَدْأة الرُبْعَ ، وفي الرَّجْعة الثُّلثَ »
: ابتداءُ « 2 » سَفَر الغزو ، وذلك إذا نَهضت سَريّةٌ من جملة العسكر فأوقَعت بطائفة من العدوّ ، فما غَنِموا كان لهم الرُبُع ويَشرَكُهم سائر العسكر في ثلاثة أرباع ما « 3 » غنِموا ، فإن قَفلوا من الغزو ثم نهضت سَريةٌ كان لهم من جميع ما غنموا الثُلث ، لأن نهوضهم بعد القُفول أشَقّ ، والخطَر فيه أعظم .
ومنها قولهم في الشروط : « ولا يأخُذ منهم في بَدْأَتِهم ورَجْعتهم » أي في ذهابهم ورجوعهم . ومن رَوى : « في بدئهم » بغير تاء فقد حرَّف ، وهي فَعْلَة من ( بَدأَ ) بالشيء ، إذا قدّمه و ( بدأه ) إذا أنشأه ، ومنه : بئرٌ ( بَدِيءٌ ) وهي التي أُنشِئ حَفْرها وابتُدىء وليست بعادِّية « 4 » . و ( ابتدأ ) الأمرَ أخذ فيه أو فعله ( ابتداءً ) ولا يقال ابتدأَ زيداً ولا بدأه لأنهما لا يُعلَّقان بالأشخاص كالإرادة . وقوله :
« فإن كان السَّبُعُ ابتدأه » أي ابتدأَ أخْذه « 5 » أو عضَّه ، على حذف المضاف . ومثله : « 6 » « ولا يَبتدِئ أباه من المشركين » .
بدد :
( التبديدُ ) التّفريقُ و ( أَبَدّهُم ) العطاءَ : فرّقه
هامش
( 1 ) كلمة ( فعالة ) ساقطة من ع .
( 2 ) قوله : ( ابتداء ) خبر المبتدأ : ( المراد ) .
( 3 ) ع : ( الذي ) بدل ( ما ) .
( 4 ) في هامش الأصل بخط مغاير : « أي قديمةٍ » وأثبت ذلك في متن ع .
( 5 ) ع : « ابتدأه ابتداءً أي أخذه » .
( 6 ) ع : ومنه .