[ الباء مع التاء ]
بتت :
( البَتُّ ) كساءٌ غليظ من وَبرٍ أو صوف « 1 » .
وقيل : طَيلَسانٌ من خَزٍّ . وجمعه ( بُتوت ) و ( البَتّاتُ ) بائعه .
و ( البَتُّ ) و ( الإبْتاتُ ) القَطْعُ
ومنه : « لا صيام لمن لم يَبُتّ « 2 » الصيامَ من الليل »
. و « لم يُبتّ « 3 » » روي باللغتين ، أي لم يَقطعه على نفسه بالنيّة ، و « لم يُبِتْ « 4 » » من الإباتةِ خطأٌ ، فأمّا « 5 » « لم يُبَيّت » من التّبييت فَصحيحٌ ولكنْ
في حديثٍ آخر وهو « من لم يُبَيِّت الصيام قبل الفجر فلا صيام » .
من « بيَّتَ الأمر » إذا دبَّره ليلًا .
ويقال ( بَتَّ ) طلاق المرأة و ( أبتَّه ) و ( المبتوتةُ ) المرأة .
وأصلها : المبتوتُ طلاقُها . وقولهم : طلاقٌ ( باتٌّ ) على الإسناد المجازي ، أو لأنه يَبُتّ عِصْمة النكاح ، وإن صحّ ما ذكره أبو زَيد « 6 » ( 14 / 1 ) من قولهم : ( بَتَّتْ يمينُه ) و ( يمينٌ باتَّةٌ ) فقد استغنيتَ عن التأويل .
ويقال : ( طلَّقها بتَّةً ) أي طَلْقةً مقطوعةً أو قاطعةً ، على الوجهين .
و ( المُنْبَتُّ ) المنقطَعُ به يقال « 7 » : سار حتى ( انبتَّ ) .
بتر :
( البَتْر ) القَطْعُ ، من باب طلَب ومنه :
« نَهى عن ( المبتُورة ) في الضّحايا »
وهي التي بُتِر ذنَبُها .
وفي حديث عمر
هامش
( 1 ) ع ، ط : وصوف .
( 2 ) ع : « يبت » أي بضم فكسر ، من الرباغي .
( 3 ) ع :
« يبت » بفتح فضم ، أي من الثلاثي .
( 4 ) شكلت في ع بضم الياء وسكون الباء وكسر التاء .
( 5 ) ع ، ط : وأما .
( 6 ) هو سعيد بن أوس الأنصاري ( - 215 ه ) .
( 7 ) ع : قال .