خاصّةُ الشئ الذي يُنسب إليه ، ويُكنى به عن الزوجة ومنه :
« وَسارَ بِأَهْلِهِ
» « 1 » .
و ( تأهّل ) تزوَّج و ( أهلُ البيت ) سكّانه و ( أهل الإسلام ) مَنْ يدين به و ( أهل القرآن ) مَنْ يقرؤهُ ويَقوم بحقوقه ، والجمع ( أَهْلون ) و ( الأهالي ) على غير قياس ،
وقوله [ عليه السلام ] « 2 » :
« من قُتل له قتيل فأهله بين خِيَرتَيْن : إن أحبّوا قَتلوا وإن أحبّوا أخذوا الدِّية » .
الأهل « 3 » : من وضْعِ الظاهر موضعَ الضمير « 4 » كما في قوله [ تعالى ] « 5 » :
« وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئاتِ »
الآية . والهاءُ فيه « 6 » تعود إلى « قتيل » ، تدل عليه « 7 »
الرواية الأخرى :
« من قُتل له قتيلٌ فهو بِخيْر النظرِ »
الحديث « 8 » .
[ الهمزة مع الياء ]
أيد :
رجلٌ ( أَيّدٌ ) قويٌّ ، من ( الأيْدِ ) : القوّةِ .
أيس :
قوله : « ولو ذهَب ( 13 / 1 ) هو والمرتَهن و ( أُوْيِسَ ) من أن يبرأ » « 9 » : الصواب « وأُيِسَ » من غير واو بعد الهمزة ،
هامش
( 1 ) القصص 29 :« فَلَمَّا قَضى مُوسَى الْأَجَلَ وَسارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جانِبِ الطُّورِ ناراً . . . ».
( 2 ) من ط .
( 3 ) أي في الحديث السابق .
( 4 ) ع :
المضمر .
( 5 ) من ع . والآية من سورة القصص « 84 » . وفي الأصل : « من » بدل « ومن » . وقد أثبت في ع ، ط تمام الآية وهو :« إِلَّا ما كانُوا يَعْمَلُونَ ».
( 6 ) أي في الحديث السابق .
( 7 ) ط : إلى من تدل عليه . ع : إلى من يدل عليه .
( 8 ) كلمة « الحديث » ساقطة من ع وفي ط ، ع : « النظرين » بدل « النظر » .
( 9 ) الياء غير معجمة في الأصل وأخذنا ذلك من ع . وفي ط : « تبرأ » .