وعن « 1 » الليث : هو القَديدُ إذا شُرِّرَ « 2 » في الشمس . وعن الكسائي مثلُه .
و ( الصِّفاف ) في جمع ( صُفّةٍ ) : البيتُ ، كقِفاف في [ جمع ] « 3 » قُفّةٍ قياسٌ ، والسَماع : ( الصُّفّاتُ ) . و ( صُفّة السَرْج ) ما غُشِّيَ به بين القَربُوسَيْن ، وهما مقدَّمُه ومؤخّره .
صفق :
( الصَّفْقة ) ضَرْبُ اليَدِ على اليَدِ في البيع والبَيْعة ، ثم جُعِلَت عبارةً عن العَقْد نفسِه .
وقول ابن عمر رضي اللّه عنهما : « البيع صَفْقةٌ أو خِيارٌ »
أي بيعٌ باتٌّ أو بيعٌ بِخيار .
وثوب ( صَفِيقٌ ) خلافُ سَخيفٍ ، وهو ( أَصْفَقُ ) منه .
صفن :
( الصُّفْنُ ) بالضم : خَريطة الراعي ، يكون فيه طعامه وزادُه وما يَحتاج إليه . وقيل : هو مثلُ الرَكْوة .
ومنه
حديث عمر رضي اللّه عنه : « لئن بقيتُ لأُسوِّيَنَّ بين الناس حتى يأتي الراعيَ حقُّه في صُفْنه لم يَعرَق فيه جَبينُه » .
ويُروى : « حتى يكونوا بَبّاناً « 4 » واحداً »
أي ضرباً واحداً في العطاء ، وهو فَعّالٌ من باب كوْكبٍ ، عن أبي علي . وعن بعضهم : بَيَاناً « 5 » بالياء ، ولم يَثبُت .
« 6 » صفو
« 6 » :
( الصفيّ ) ما يَصطفيه الرئيسُ من الغنيمة قبل القِسمة من فَرس أو سيف أو جارية ، والجمع ( صفايا ) ومنها « 7 »
حديث عمر رضي اللّه عنه : كانت لرسول اللّه عليه السلام ثلاثُ
هامش
( 1 ) ع ، ط : عن .
( 2 ) أي بسط ليجف .
( 3 ) من ط .
( 4 ) البيان :
الشيء المتحد .
( 5 ) الياء مخففة كما في الأصل . ومشددة في ع .
( 6 ) هذه المادة كلها ساقطة من ع إلى قوله : « وتمامه في المعرب » وهي مثبتة في هامش الأصل وط .
( 7 ) ط : ومنه .