« وللدِّرهم على الدِّرهم ( صَرْفٌ ) في الجَوْدة والقِيمة » : أي فَضْلٌ . وقيل لمن يَعرفُ هذا الفضل ويُميِّزُ هذه الجَوْدةَ : ( صَرّافٌ ) و ( صَيْرَفٌ ) و ( صَيْرَفيٌّ ) . وأصله من ( الصَّرْف ) :
النَقْلِ « 1 » ، لأن ما فضَل صُرِفَ عن النقصان . وإنما سُمي بيعُ الأثمان صَرْفاً إما لأن الغالب على عاقِده طلَبُ الفَضْل والزيادة أوْ لاختصاص هذا العَقد بنقل كلا البَدليْن من يدٍ إلى يدٍ في مجلس العَقد .
و ( الصِّرفْ ) بالكسر : الخالِصُ ، لأنه مصروف عن الكدَر .
صرم :
( الصَّرْم ) الجِلْد ، تَعريبُ جَرْمٍ . ومنه ( الصَّرّام ) . و ( صرَمه ) قطعَه . ومنه ( الصَّرْمة ) القِطْعة من الإبل . وبها سمي ( صِرْمةُ بن أَنس ) أو ابن قيسٍ ، وقيل : ( قيسُ ( 155 / ا ) ابن صِرْمة ) ، وكلتا الروايتين عن الواحديّ في سبب نزول قوله تعالى :
« حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ
« 2 »
»
.
ورجلٌ ( أصْرَمُ ) مقطوعُ طَرف الأُذنَين . وناقة ( مصرَّمةُ ) الأَطْباء : عُولجت حتى انقطَع لبنُها . و ( تصرَّم القِتال ) انقطَع وسكَن .
صري :
( الصَّراةُ ) نهر يَسقي من الفرات .
و ( صَواريها ) : في ( قل ) « 3 » . [ قلع ] .
هامش
( 1 ) ع : الفضل . وكتب في هامشها عن نسخة أخرى : « النقل » .
( 2 ) البقرة « 187 » :« وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ »( 3 ) قوله : « وصواريها في قل » ساقط من ع .