و ( استَصبَح ) بالمصباح ، واستصبَح بالدُهن . ومنه قوله :
« ويُستَصبَحُ به » أي يُنوَّر به المِصباحُ . [ و ( الصُّباحي ) بضم الصاد ] « 1 » .
صبهبذ :
دَراهِمُ ( إصْبَهْبَذيّةٌ ) : ( 152 / ب ) نوع من دراهم العراق « 2 » .
صبر :
الكَلْب مَثلٌ في ( الصبر ) على الجِراحة ، وأصله « 3 » الحَبْسُ . يقال : ( صَبرتُ ) نفسي على كذا : أي حبَستُها .
ومنه
حديث شُريح : « أصبِرُ لهم نفسي « 4 » في المجلس »
. وروي « أُصيّر » من ( الصَّيْرورة ) وليس بذاك .
ويقال للرجل إذا شُدّتْ يداه ورِجلاه ، أو أمسَكه رجل آخرُ ، حتى يُضربَ عنقه : « قُتل صَبْراً » . ومنه : نَهى « 5 » عن ( المصبُورة ) ، وهي البَهيمة المحبوسةُ على الموت .
و ( يَمينُ الصَّبْرِ ) و ( يَمينٌ مصبورة ) وهي التي يُصْبَر عليها الإنسان ، أي يُحْبَس حتى يَحْلِف . ويقال : ( صَبَرتُ يَمينَه ) أي حَلّفتُه باللّه جَهْدَ القَسَم . ورُوي أن إياساً قضى في يومٍ ثلاثين قضيّةً ما صَبَر « 6 » فيها يميناً ولا سألَ « 7 » فيها بيّنةً ، أي ما أَجبَر أحداً عليها .
هامش
( 1 ) زيادة من ط وحدها . والصباحي من الدم : الشديد الحمرة .
( 2 ) في فصل الهمزة من باب الذال في لسان العرب : « إصبهبذ : الأزهري في الخماسي : إصبهبذ اسم أعجمي » .
ولكنه لم يرد في خماسي الهاء من التهذيب المطبوع .
( 3 ) أي أصل الصبر .
( 4 ) ع ، ط :
نفسي لهم .
( 5 ) ع : « نهي » ، بالبناء للمجهول . ط : نهي عن قتل المصبورة .
( 6 ) ع :
فأصبر ، تحريف . ط : فما صبر .
( 7 ) ع : وما سأل .