وقوله تعالى :
« الْحَجُّ أَشْهُرٌ
مَعْلُوماتٌ » « 1 » أي وقتُ الحجّ أشهُر معروفات عند الناس ، وهي شَوّالٌ وذو القَعدة وعَشرُ ذي الحِجّة عند أبي حَنيفة . وعند الشافعي : تسعُ ذي « 2 » الحجة وليلةُ يومِ النَّحْر .
وعند مالكٍ : ذو الحجّة كلُّه . وأصلُ ( الشهر ) الهلالُ . يقال :
رأيتُ الشهر أي هلاله . قال ذو الرمّة :
فأصبح أجلَى الطَّرْفِ ما يَستزيده * يرى الشهرَ قبل الناس وهو نحيل « 3 »
وسُمي بذلك لِمالَه من ( الشُّهْرة ) وهي اسم من ( الاشتِهار ) .
ومنه « 4 » :
« نَهى عن الشُّهْرتَين »
: وهما الفاخرُ من اللباس ، المرتَفِعُ في غايةٍ ، أو الرَذْلُ الدَنيُّ « 5 » في غايةٍ .
و ( الشِهْريّة ) البَراذين . و ( الشَّهَارَى ) جمعُها .
شهرز :
( الشَّهْرِيزُ ) « 6 » : نوع من التمر ، جيّدٌ ، والسين غير المعجَمة أعرَفُ ، عن الأزهري وغيره « 7 » .
شهل :
( الشَّهْليليُّ ) من الدَّراهم : مقدارُ عَرْض الكفّ .
شهن :
( الشّاهين ) طائرٌ معروف . وأما ( الشاهين ) في قوله : « ولو أوصى له بشاهينٍ » فهو عَمود الميزان ، وكلاهما معرَّب .
هامش
( 1 ) البقرة « 197 » .
( 2 ) ع : تسع من ذي .
( 3 ) البيت في ديوان ذي الرمة 671 والفائق 2 / 270 والأساس « شهر » ، وصدره ساقط من ع ، ط . وقوله :
« وهو » أي الهلال والواو للحال .
( 4 ) ع ، ط وهامش الأصل : ومنها .
( 5 ) ع :
الدنيء .
( 6 ) سقطت ترجمة هذه المادة كلها من ع وأثبتت في هامش الأصل .
( 7 ) التهذيب 6 / 521 وفيه « أعرب » بدل « أعرف » .