حتى تدخُل فيها . وكأنّ ما ذكَر أبو الليث مأخوذ من هذا إلا أن اللفظ لم يُضبَط فوُضِع الإشعالُ موضع الاشْعيلال .
[ الشين مع الغين ]
شغر :
( الشِغار ) أن ( يشاغر ) الرجلُ الرجلَ ، وهو أن يزوّجه حَرِيمتَه « 1 » على أن يزوّجه الآخرُ حَرِيمتَه ، ولا مَهْرَ إلّا هذا ، وتحقيقه في المُعْرِب .
[ الشين مع الفاء ]
شفر :
( شُفْرٌ ) كلِّ شيءٍ : حَرْفُه . والتركيب يدلّ على ذلك . ومنه « 2 » ( شَفْرَةُ ) السّيفِ : حَدُّه . و ( شَفير ) البئر أو النهر حَرْفُه . و ( مِشْفَر ) البعير : شفَتُه .
وأما قولهم : « أصغر القوم شَفرتُهم » ، أي خادِمُهم ، فمستعار من ( الشَفْرة ) وهي السكّين العريضة ، لأنهُ يمتهن في الأعمال كما تُمَتهن هذه في قطْع اللحم وغيره .
وعن أبي الهيثم : يقال لناحيَتيْ فَرْج المرأة : الإسكتان ، ولطرفَيهما ( الشُفْران ) .
و ( شُفْر العين ) بالضمّ أيضاً : مَنبِت الأهداب . ومنه قول الناصحيّ : « وفي أشفار العين الديةُ إذا ذَهب الشَّعْر ولم يَنْبُت » ، وهذا ظاهر .
وأما لفظُ رواية المبسوط : « وفي أشفار العينين الدِيَة ( 146 / ب ) كاملةً إذا لم تَنْبُت » ، فالصواب فيه ضمُّ حرف
هامش
( 1 ) وذلك كالبنت أو الأخت . وانظر اللسان والمختار « شغر » . وفي الحديث :
« لاشغار في الاسلام » .
( 2 ) ع : منه .