و ( يأكلان في سَواد ) : في ( سو ) « 1 » . [ سود ] .
[ الهمزة مع اللام ]
ألف :
( آلَفَهُ ) المكانَ ( فألِفَهُ إلْفاً ) و ( إلافاً ) ، و ( أَلّفتُ ) بينهم فتآلفوا « 2 » ، و ( تألَّفه ) تكلّف معه الإلْفَ ،
وَ ( الْمُؤَلَّفَةِ
) قُلُوبُهُمْ : قومٌ من أشراف العرب ، كان عليه السلام يُعطيهم من الصَّدقات ، بعضَهم دفعاً لأذاه عن المسلمين ، وبعضَهم طمعاً في إسلامه ، والبعضَ « 3 » تثبيتاً لُقرب عهده بالإسلام ، فلما وَلِيَ أبو بكر رضي اللّه عنه منعهم ذلك وقال : انقطعت الرُّشَا « 4 » لكثرة المسلمين .
ألن :
طينٌ ( أَلانِيٌّ ) منسوبٌ إلى ( أَلانَ ) على فعالٍ « 5 » بالتخفيف ، وهيَ « 6 » اسم موضع بين الرُّوسِ والرومِ [ وقيل : آلانُ ، على فاعالٍ ، وهو الصحيح ] « 7 » .
أله :
( التَألُّه ) تَفعُّلٌ ، من ( إلهٍ ) « 8 » .
ألو :
قوله : « لم يَألُ أن يَعدلَ في ذلك » أي لم يقصّر في العَدْل والتَّسوية ، من ( أَلا ) في الأمر ( يألو ألُوّاً ) و ( أُليّاً ) إذا قصَّر فيه إلا أنه حُذف في مع أنْ [ كقوله تعالى :
« أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ »
] « 9 » وأما لفظ الرواية « فقسَماها نصفَين ولم يألُوَا مِن العدل » فعلَى التضمين « 10 » وقولهم : « لا آلوكَ نُصحاً » ، معناه لا
هامش
( 1 ) ع : مش ، غلط .
( 2 ) ع : فتألفوا .
( 3 ) كذا في الأصلين . وفي ط : وبعضهم .
( 4 ) ع : الرشى . ط : « انقطعت الآن الرشى » .
( 5 ) ع :
فاعال . خطأ .
( 6 ) فوقها في الأصل : وهو . ع : وهو .
( 7 ) ساقط من ع
( 8 ) في الأصل : « إلامر » . والتأله أي التعبد .
( 9 ) الشعراء ( 82 ) :« وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ». وما بين مربعين ليس في ع .
( 10 ) أي :
لم يمتنعا منه .