وقوله : « ( السُّلَّم ) لا يَدخُل في البيع من غير ذكرٍ سواءُ كان من خشَب أو مدَرٍ » يعني : المعراجَ ، وهو ما يُعْرَج فيه ويُرتقَى عليه . وقد يؤنّث . قال الليث : يقال : هي السُّلَّم ، وهو السُّلَّم ، والجمع ( السَلالِيمُ ) . قال الزجّاج : سمّي بهذا لأنه يُسلِّمك إلى حيث تريد .
و ( أَسْلَم الثوبَ ) إلى الخيّاط ، و ( أَسْلَم في البُرّ ) أَسْلَف ، من السَلَم ، وأصلُه : أسْلم الثمَن فيه ، فَحُذِف . وقد جاء على الأصلِ منه قولُه : « إذا أسْلَم صُوفاً في لبْدٍ أو شَعْراً في مِسْح لم يَجُز » .
و ( سلّم ) إليه وَديعتَه ( تسليماً ) . وأما قولُه : « لا يَتِمُّ الرهنُ حتى يقول الراهن بعد ما خرَج من الدار : سلّمتُكها » ( 135 / ا ) على حذف الجار فسهْو .
و ( السَّلام ) اسمٌ من ( التَسليم ) كالكَلام من التَكليم . وبه سمّي والد ( عبد اللّه بن سَلَام ) وكذا ( سَلَام بن مِشْكَمٍ ) عن الأزهري « 1 » وغيره ، وهو أبو زَينب . وكان من اليهود ، ويُنشَد لأبي سفيان :
سَقاني فَروّاني كُمَيْتاً مُدامةً * على ظمأٍ منّي سَلامُ بنُ مِشْكَمٍ
و ( استلَم الحجَر ) تَناوله باليد أو بالقُبْلة ، أو مَسحه بالكفّ ، من ( السَلِمة ) بفتح السين ، وكسر اللام ، وهي الحجَر .
وبها سُمّي ( بنو سَلِمةَ ) بطنٌ من الأنصار .
هامش
( 1 ) التهذيب 12 / 447 .