و
قوله عليه السلام : « أحْيني مِسكيناً »
، قالوا : أراد التواضُع والإخباتَ وألّا يكون من الجبَّارين .
و ( السُّكّان ) ذنَب السفينة لأنها به تُقَوَّم وتسكَّن .
و ( السُكْنى ) مصدرُ ( سكَن ) الدارَ وفيها ( 132 / ب ) :
إذا أقام ، واسمٌ بمعنى الإسكان ، كالرُقْبى بمعنى الإرقاب ، وهي في قولهم : « داري لك سُكْنَى » في محل النصب على الحال ، على معنى ( مُسْكَنةً ) أو ( مَسْكوناً فيها ) .
[ السين مع اللام ]
سلأ :
( سَلأَ ) السَّمْنَ : بالهمز ، سَلْئاً « 1 » : طبَخه وعالجه حتى خَلَص . وقوله : « ولو « 2 » حَلف لا يأكل زُبْداً فَسُلِىءَ سَمْناً » أي عُمِل وصُنِع ، واستعماله « 3 » في دُهن السِمْسِم مما لم أجِده .
سلب :
( سلَبه ) ثوبَه : أخذه ، ( سَلْباً ) .
و ( السَّلَبُ ) : المسلوبُ . وعن الليث والأزهري « 4 » : « كلُّ ما على الإنسان من اللباس فهو سلَبٌ » . وللفقهاء فيه كلام .
سلت :
( سَلَت ) العرَقَ أو الخِضابَ ونحوَه : أخَذه ومسحّه ، من باب طلب . ومنه
حديث ابن عباس أنه عليه السلام :
« دعا بناقةٍ فأشْعرَها في صفْحة سَنامها الأيمن « 5 » وسَلَتَ الدَم » .
هامش
( 1 ) قوله : « سلئاً » ساقط من ع ، ط . وهو مثبت في هامش الأصل .
( 2 ) قوله :
« ولو » ليس في ع ، ط .
( 3 ) أي استعمال السلء .
( 4 ) تهذيب اللغة 12 / 434 بلفظ « وكل شيءٍ على . . . »
( 5 ) أشعر الهدي : إذا طعن في سنامه الأيمن حتى يسيل منه دم ليعلم أنه هدى « المختار » .