و ( سَفَل سُفولًا ) خلافُ عَلا ، من باب طلب ، ومنه :
« بنتُ بنتِ بنتٍ وإن سَفَلت » . وضمّ الفاءُ خطأٌ لأنه من ( السَفالة ) : الخَساسةِ . ومنه ( السَفِلة ) لخِساس الناس وأَراذِلهم « 1 » .
وقيل : استُعيرت من ( سَفِلة البعير ) وهي قَوائمه .
ومن قال : ( السِفْلة ) بكسر السين وسكون الفاء فهو على وجهين : أن يكون « 2 » تخفيفَ السَفِلة كالِلبْنة في اللَّبِنة ، وجمْعَ ( سَفيل ) كعِلْية في جمع عليّ . والعامة تقول : هو سِفْلةٌ من قوم سِفَل . وقد أُنكِر .
وقوله : « ووجهِ اللّه وأمانةِ اللّه : من أَيْمان السَفِلة » يعني الجَهَلة « 3 » الذين يذكُرونه . قال أبو حنيفة : يَعني الخارجة [ أي الجماعة الخارجة ] « 4 » . وفي المنتقَى : إن كنتُ « 5 » سَفِلةً فأنتِ طالق ، قال : هو النَذْل في عَقْله ودِينه . وأما الساقط فيكون على الحسَب وعلى ما وصفْتُ لك من النَذالة في العقل والدِين .
سفن :
( السَفَن ) بفتحتين : جلْدُ الأَطُومِ ( 130 / ب ) وهي سمكة في البَحْر ، وهو جِلْدٌ أخْشَنُ يُحَكُّ به السِّهام والسِّياط ويكون على قوائم السُّيوف .
سفو :
( السَفَا ) خِفَّةُ الناصِية ، وهو محمودٌ في البِغال والحمير ، مَذموم في الخيل . يقال : فرَسٌ ( أسْفَى ) وبغْلةٌ ( سَفْواء ) .
هامش
( 1 ) ع : وأرذلهم .
( 2 ) في الأصل : « إما أن يكون » والمثبت من ع ، ط ، وأساس البلاغة « سفل » .
( 3 ) ع : « من ايمان الجهلة » وسقط منها قوله : « السفلة يعني » .
( 4 ) ما بين مربعين زيادة من ع وحدها . وجاء في هامش الأصل تعليقاً على قوله : « يعني الخارجة » : « يعني الجماعة الخارجة ، أي الخوارج » .
( 5 ) بضم التاء كما في الأصل .
وكسرت في ع .