سخخ :
( السُّخّ ) في ( غو ) . [ غور ] .
سخر :
( السُخْرِيُّ ) من ( السُخْرة ) وهو « 1 » ما يُتَسَخَّر ، أي يُستعمل بغير أَجْرٍ .
سخبر :
( عبد اللّه بن سَخبَرة ) أبو مَعْمَرٍ الرازيُّ .
هكذا صحّ . وصَخْبَرةُ وشَجَرةُ : خطأ .
سخف :
رجلٌ ( سَخيف ) وفيه ( سُخْفٌ ) وهو رقّة العقل ، من قولهم : « ثوب سَخيف » إذا كان قليلَ الغَزْل .
وقد ( سُخفَ سَخافةً ) و ( سَخَّفْتهُ ) نسبتُه « 2 » إلى السُخْف ، قياساً على جَهَّلْتُه وفسَّقْتُه وسرَّقْتُه . ومنه قول المتكلمين في أن النبي عليه السلام مُنَزّهٌ عن الصغائر المسخِّفة كما عن الكبائر .
وعليه ما في المختصر : « لا تَجوز شهادة من يفعل الأفعال المُسَخِّفة » وهكذا بخط شيخنا وتصحيحه ، ويدل على صحة ذلك ما ذكره النضرويُّ في شرحه : لا يجوز مَن ومن ، أي من يأكل الربا ويقامر ولا من يفعل أفعالَ السُخف « 3 » . ويشهد له قول مشرِّحٍ « 4 » آخر : لأن هذه أمور تدلّ على قُصور عقلِه . وأما ( المسخَّفة ) - بكسر الخاء وفتحها - ففي كلِّ منهما تمحُّلٌ « 5 » .
سخل :
( السَخْلة ) قيل : البَهْمَة .
سخم :
( يُسخَّم ) وجهُه : أي يُسوَّد ، من ( السُخام ) وهو سَواد القِدر ، وأما بالحاء من الأسْحَم الأسْودِ فقد جاءَ .
هامش
( 1 ) ع ، ط : وهي .
( 2 ) ط : وسخفه نسبه .
( 3 ) بعدها في ط : يعني أهل السخف
( 4 ) ط : شارح .
( 5 ) من قوله : « وسخفته نسبته إلى السخف » إلى هنا : ساقط من ع وهو مثبت في ط وهامش الأصل وفي ذيله رمز « صح صح » .