سحل :
« كُفّن رسول اللّه عليه السلام في ثلاثة أثواب بِيضٍ ( سَحُوليّة )
: هي منسوبة إلى ( سَحُولَ ) قريةٍ باليمن ، والفتحُ هو المشهور « 1 » . وعن الأزهري بالضم « 2 » . وعن القُتَبيّ بالضم أيضاً إلا أنه قال : هو جمع « 3 » ( سَحْلٍ ) وهو الثوب الأبيض ، وفيه نظر .
سحم :
( الأسْحَم ) الأسْود ، وبتأنيثه سمّيتْ أمّ شريك ابن ( سحماء ) في حديث المُلاعنة .
سحن :
( سَحْنُون ) بنونَين ، عن ابن ماكُولا ، قال :
هو أبو « 4 » سعيد التنوخيُّ قاضي إفِريقِيَةَ وفَقِيهُها . توفي سنة أربعين ومائتين « 5 » .
[ السين مع الخاء ]
سخب :
( السَخّاب ) والصَخّاب : الصَيَّاح ، من ( السخَب ) والصَخَب ، وهما اختلاط الأصوات ، والأصلُ السين .
سخت :
في الأكمل : « عن سفيان بن ( سَخْتان ) ، من قال : إن المعوّذتين ليستا من القرآن لم يَكْفُر لتأويل ابن مسعودٍ رضي اللّه عنه » ، صحّ على « فَعْلان » بفتح الفاءِ على لفظ جمع ( سَخْتٍ ) وهو الصُلْب بالفارسية . كذا أُثبِت في النفي عن المستَغفريّ ولم أَجده في غيره .
هامش
( 1 ) قوله : « والفتح هو المشهور » ساقط من ع .
( 2 ) التهذيب « 4 / 305 » وكذا ضبطها ياقوت بالضم فحسب .
( 3 ) ع : « بالضم أيضاً جمع سحل » .
( 4 ) ط : « ابن » وانظر الاكمال 4 / 265 . وهو عبد السلام بن سعيد الملقب بسحنون والمكني بأبي سعيد ، كان قاضي القيروان وانتهت إليه رياسة العلم في المغرب .
( 5 ) سقطت مادتا « سحم ، سحن » برمتهما من ع .