وفتحها ، والمراد به في قول عائشة الموضعُ المحاذي للسَحْر من جَسدها .
و ( سَحَره ) خدَعه ، وحقيقتُه أصاب سَحْرَهُ . وهو ( ساحرٌ ) وهم ( سَحَرة )
وقول عمر رضي اللّه عنه : « أسَحَرةٌ أنتم ؟ سألتموني عن ثلاثٍ ما سألتُ عنه « 1 » رسول اللّه عليه السلام »
الصواب : « ما سُئِلْتُ عنها منذُ سَألتْ عنها رسول اللّه عليه السلام » أو « سأَلتُموني عما سأَلتُ عنه رسول اللّه عليه السلام » . وإنما جعلَهم سَحَرةً لحِذْقهم في السؤال وأنهم « 2 » سأَلوه على الوجه الذي سأل هو عليه « 3 » رسولَ اللّه عليه السلام .
و ( السَحَر ) آخر الليل ، عن الليث ، قالوا هو السُدس الآخِر ، وهما سَحَران : السَحَرُ الأعلى قبل انصداع الفجْر والآخرُ عند انصِداعه .
و ( السَحُور ) ما يؤكل في ذلك الوقت . و ( تسحَّر ) أكَل السَحور ، و ( سَحَّرهُم ) غيرُهم : أعطاهم السَحُورَ أوْ أطعمهم ، ومثْله : عَدّاهم وعَشّاهم ، من الغداء والعَشاء .
سحق :
( سحَق ) الدواءَ : دقَّه « 4 » . ومسْكٌ ( سَحيق ) .
ومنه : « المجبوب « 5 » يُسْحَقُ فيُنزِل » .
ولعن اللّه ( السحّاقات ) « 6 » وقيل : ( مساحَقة ) النساء لفظٌ مولّد .
وثوبٌ ( سَحْقٌ ) : بَالٍ ، ويضاف للبيان فيقال ( سَحْقُ بُرْدٍ ) و ( سَحْقُ عمامةٍ ) وعليه قوله : « اشترى سَحْقَ ثوبٍ » ، وقولُه :
« من كان له سَحْقُ درهمٍ » ( 126 / أ ) أي زائفٍ ، على الاستعارة .
هامش
( 1 ) ط : « عنها » . و « ما » اسم موصول : على هذه الرواية ، ونافية على الرواية الصحيحة التي تليها .
( 2 ) ط : أو أنهم .
( 3 ) أي على ذلك الوجه .
( 4 ) في ع جعل « سحق » و « دق » مصدرين مرفوعين أضيف أولهما إلى الدواء .
( 5 ) المجبوب : المقطوع الذكر .
( 6 ) في الأصل وحده « الساحقات » وكتب في الهامش : « السحاقات » .