قرَّبه . و ( ازْدَلف ) إليه : اقترب ، ومنه : ( المُزْدَلِفةُ ) ، الموضعُ الذي ازدلَف فيه آدمُ إلى حواءَ ، ولذا سمي جَمْعاً .
زلق :
( أَزْلَقتِ ) الأنثى : ألقَتْ ولدَها قبل تَمامه .
زلل :
« مَن ( أُزِلَّتْ ) إليه نِعمةٌ فلْيشكُرْها » أي أُسدِيَت وأُهدِيَتْ . ومنه ( الزَلّة ) .
زلم :
( الأزلام ) جمع ( زَلَمٍ ) وهو القِدْح ، وضمُّ الزاي « 1 » لغةٌ . وكانت العربُ في الجاهلية يكتبون عليها ( 119 / ب ) الأمْرَ والنَهْيَ ويضعونها في وعاءٍ فإذا أراد أحدُهم سفَراً أو حاجةً أدخَل يدَه في ذلك الوعاء فإن خرَج الآمِرُ مضى ، وإن خَرج الناهي كَفَّ .
[ الزاي مع الميم ]
زمرذ :
( الزُمُرّذ ) بالضم وبالذال المعجمة ، معروف .
زمع :
( أَزْمَع ) المسِيرَ : عزم عليه . ورجل ( زَمِيع ) ماضي العزيمة ، وهو : ( أَزْمَعُ ) منه . وبه سمي والد ( الحارث بن الأَزْمَع ) الوادِعِيّ « 2 » ، يَروي عن عمر رضي اللّه عنه .
و ( الزَمَعةُ ) بفتحتين ، وهي زوائد خلْفَ الأرساغ ، وبها سمي والد ( سَوْدة بنت زَمعة ) ، وأخوها عبدُ « 3 » بن زَمعة .
هامش
( 1 ) ق : الزاء .
( 2 ) الدال محركة بالفتح في الأصل ، وبالكسر في ق وهو الصواب ، انظر القاموس « ودع » وجمهرة أنساب العرب « 395 ، 475 » .
( 3 ) ق : « وأخيها » بدل « وأخوها » . ط : « وأخيها عبد اللّه » . وفي هامش ق : « قال صفي الدين : المحفوظ والمسموع من الثقات زمعة بالسكون في اسم والدسودة » .