وأما ما في السير من حديث البراء « 1 » بن أنس أنه بارزَ مَرزُبانَ الزأرةِ ، فهو إما لقَبٌ لذلك المبارِز كما يلقّب بالأسد ، أو مضاف إلى ( الزَأرة ) قرية بالبَحْرين . والأول أصح .
رزح :
بَعير ( رازِحٌ ) « 2 » سقَط من الإعياء . وقد ( رزَح رُزوحاً ) و ( رُزاحاً ) . وقيل : هو الشديد الهُزال . وإبِلٌ ( رَزْحَى ) كهالكٍ وهَلْكَى . وفي الزيادات : « المَهازيلُ :
الرُّزَّحُ » وهو قياس « 3 » .
رزز :
في الحديث : « من وجد في بطنه ( رِزّاً ) فليتوضأْ »
: هو الصوْت . وعن القُتَبيّ : غَمْزُ الحدَث وحركتُه .
رزغ :
عن ابن عباس رضي اللّه عنه أنه خطَب في يومٍ ذي ( رَزَغٍ ) « 4 »
، هو بالتحريك والتسكين : الوَحَلُ . ومنه
حديث عبد الرحمن بن سَمُرة - وقيل له : ما جمّعتَ « 5 » - فقال : منعَنا « 6 » هذا الرَزَغُ .
وعن الليث : الرَزْغة أشدّ من الرَدْغة .
رزق :
( الرِزْق ) ما يُخْرَج للجنديّ « 7 » عند رأس كل شهرٍ ، وقيل يوماً بيوم . و ( المُرْتَزِقة ) الذين يأخذون الرِزقَ وإن لم يُثْبَتوا في الديوان . وفي مختصر الكرخي : « العطاءُ ما يُفرَض للمقاتِلة ، والرزقُ للفقراء » .
رزدق :
( الرَزْدَق ) الصَفّ . وفي الواقعات : « رَسْتَقُ الصَفّارين والبيّاعين » وكلاهما تعريب رَسْتَهْ .
هامش
( 1 ) ع : « وأما ما في حديث البراء » . وفي الأصل : « وأما في السير » .
( 2 ) بتقديم الألف على الزاي . وفوقها في الأصل كلمة « صح » ، وفي ع : « رزاح » بتقديم الزاي على الألف وبفتح الراء .
( 3 ) مثل راكع وركع .
( 4 ) كلمة « هو » ليست في ع .
( 5 ) أي لم تشهد صلاة الجمعة . يقال : جمع القوم تجميعاً أي شهدوا الجمعة وقضوا الصلاة فيها .
( 6 ) ع :
معنا ، تحريف .
( 7 ) ع : « للجند » ، والفعل قبلها مبنى للمعلوم ثلاثي .