« ولا ذاكراً » : في ( أث ) . [ أثر ] .
ذكي :
( الذكاة ) الذَبْح : اسم من ( ذكَّى ) الذبيحة ( تَذكيةً ) إذا ذبَحها . وشاة ( ذكيٌّ ) أُدرِكت ذَكاتُها .
وقوله : « ذكاةُ الجنين ذكاةُ أُمّه » نظيرُ قولهم : « أبو يوسف أبو حنيفة » في أن الخبر منزَّل منزلة المبتدأ لا أنه هُو هوَ ، والنصب في مثله خطأٌ .
و
قولُ محمد بن الحنفية : « ذكاة الأرض يُبْسُها »
أي إنها إذا يبست من رطوبة النجاسة طَهُرتْ وطابت كما بالذكاة تطْهُر الذبيحةُ وتَطيب . ومنه : « أيُّما أرضٍ جفَّت فقد ذكَت » أي طهُرت ، وهذا مما لم أجده في الأصول « 1 » . وأما قوله : « غصَب جلْداً ذَكيّاً » فمعناهُ :
مسلوخاً من حيوان ذكيّ على المجاز . وأصل التركيب يدل على التّمام .
ومنه : ( ذكاءُ السنّ ) بالمد : لنهاية الشبابِ ، و ( ذَكاء النارِ ) بالقَصْر : لتمام اشتعالها .
[ الذال مع اللام ]
ذلف :
رجلٌ ( أَذْلَفُ ) : قصير الأنف لَطيفُه .
وامرأة ( ذلْفاء ) .
ذلق :
في حديث ماعزٍ : « فلما ( أذلَقتْه ) الحجارةُ - أي أصابته ( بذَلْقها ) وهو حَدُّها - جمز »
أي « 2 » أسرع ومنه الجمّازة « 3 » .
هامش
( 1 ) أي تركيب « ذكى » ، كما في هامش الأصل .
( 2 ) أي : زيادة من ع ، ط . وأصل حديث ماعز : « فلما أذلقته الحجارة جمز » تخلله الشرح . وعبارة ط : « أي أسرع في العدو . . . » .
( 3 ) هي الناقة .