العجَم ، وكانت تَستنكَف عن هذا الاسم . ومنه
حديث عمر :
« بارزْتُ رجلًا دِهْقاناً »
، وقد غلَب على أهل الرَساتيق منهم « 1 » ، ثم قيل لكل من له عَقار كثيرٌ ( دِهْقان ) واشتقّوا منه ( الدَّهْقَنة ) و ( تدَهْقَن ) ( 96 / ب ) ويقال للمرأة ( دِهْقانة ) على القياس .
[ الدال مع الياء ]
ديث :
( الدَّيُّوث ) الذي لا غَيرة له ممن يدخُل على امرأته .
دير :
( الدَيْر ) : صَومعة الراهب . و ( دَيْرَ زُورَ ) « 2 » موضع ، وإليه يُنسب فيقال : مِلْحفةٌ ديْرَ زُوريّة .
دين :
( دَيَّنه ) وكلَه إلى دِينه . وقولهم « 3 » : « يديَّن في القضاء » أي يصدَّق ، تَدْرِيسٌ « 4 » ، والتَحقيقُ ما ذكرتُ .
و ( دِنْتُ ) و ( استدَنْت ) استقْرضتُ . ومثله ( ادَّنْتُ ) على افتعَلْتُ ، و ( دِنْتُه ) و ( أدَنْتُه ) و ( دَيَّنته ) : أقرضتُه . ورجلٌ ( دائِن ) و ( مدْيُون ) .
و
في حديث الجهاد : « هل ذلك مكفِّر عنه خطاياه ؟ » يعني هل يكفِّر القتْلُ في سبيل اللّه ذنوبَه ؟ فقال : « نعَم إلّا الدَّيْن »
يعني إلَّا ذَنْبَ الدَّيْن فإنه لا بدّ من قَضائه .
« فادّان » : في ( سف ) . [ سفع ] .
هامش
( 1 ) أي من العجم . والرساتيق جمع رستاق وهو موضع فيه مزدرع وقرى ، أو بيوت مجتمعة .
( 2 ) ذكره ياقوت ولم يحدده .
( 3 ) في الأصل : « قولهم » بلا واو ، والمثبت من ع ، ط .
( 4 ) في هامش الأصل : « أي حد رسمي » .