أي في الأَخَرة بعد ما مضى ، وهو « 1 » صحيح لأن تركيبه دالّ على ما يُخالف الاستقبال أو يكون خلْفَ الشيء .
من ذلك قولهم : مضَى أمسِ ( الدَّابِرُ ) ألا ترى كيف أُكّد بِه الماضي ؟ والأصلُ في هذا الدُّبُر بخلاف « 2 » القُبلِ .
وقولهم : ( وّلاه دُبُرَهُ ) كنايةٌ عن الانهزام . ويقال : ( لِمن الدَّبْرة ) ؟ أي مَن الهازم ؟ و ( على مَن الدَّبْرة ) أي مَن المهزوم ؟ .
و ( الدَبَرة ) بالتحريك كالجِراحة تَحدث من الرَحْل أو نحوه ، وقد ( دَبِرَ ) البعيرُ ( دَبَراً ) و ( أَدْبَره ) صاحبُه . و ( الدَّبْرة ) بالسكون : المَشارة ، وهي بالفارسية « كُرْد » والجمع ( دبْرٌ ) و ( دِبارٌ ) « 3 » .
و « مدابرة » : في ( شر ) « 4 » .
« حَمِيُّ الدَّبْر » : في ( حم ) . [ حمي ]
دبس :
( الدِّبْس ) عصير الرُطَب ، وتركيبه يَدُلّ على لونٍ ( 90 / ا ) ليس بناصعٍ « 5 » ، ومنه : فرَس ( أدْبَسُ ) بينَ السواد والحُمرة . و ( الدُّبْسيّ ) « 6 » من الحَمام ، لأنه يكون بذلك اللون ، والأنثى ( دُبْسِيّة ) وبالفارسية مُوسِيجَه .
دبغ :
دَبغ الجِلْدَ ( يدْبَغ ) بالحركات الثلاث ( دَبْغاً ) و ( دِباغاً ) . و ( الدِّباغ ) أيضاً : ما يُدبَغ به .
هامش
( 1 ) ع ، ط : وهذا .
( 2 ) ط : خلاف .
( 3 ) في اللسان « دبر » : « الدبرة :
الساقية بين المزارع ، وهي بالفارسية كردة ، وجمعها دبار وهي الكرد . وقال أبو حنيفة : الدبرة : البقعة من الأرض تزرع » . وفي اللسان « شور » : « المشارة :
الدبرة التي في المزرعة » . وفي المعجم الذهبي : كرد : أرض مزروعة .
( 4 ) لم يرد شيء من ذلك في فصل الشين مع الراء .
( 5 ) ع : لون غير ناصع .
( 6 ) كأنه نسبة إلى « دبس » جمع « أدبس » مثل حمر وأحمر .