وهو اسم سجْنِ له ، وحقيقته موضعُ التَخييس .
خيش :
( الخَيْش ) بالفتح : الكتّان الغليظ .
خيط
( الْخَيْطُ
الْأَبْيَضُ ) : ما يبدو من الفجر الصادق ، وهو المستطير ، و
( الْخَيْطِ
الْأَسْوَدِ ) : ما يمتدّ معه من ظُلمة الليل ، وهو الفجر المستطيل ، وهو استعارة من ( الخيط ) الذي يُخاط به ويُقال له ( الخيّاط ) أيضاً ، وهو المراد في
قوله السلام : « أدّوا الخِياطَ والمِخْيَطَ » .
وأما قوله تعالى :
« فِي سَمِّ الْخِياطِ
» « 1 » فالمراد به المِخْيَط وهما الإبرة « 2 » .
خيف :
( الخَيَف ) اختلافٌ في العينَيْن ، وهو أن تكون إحداهما زرقاءَ والأخرى كحلاء ، وفَرس ( أخْيَف ) . ومنه ( الأخياف ) وهم الإخوة لآباءٍ شتَّى ، يقال إخوةٌ أخيافٌ ، وأما ( بنو الأخياف ) فإن قاله مُتقِن فعلى إضافة البيان .
و ( الخَيْف ) بالسكون : المكان المرتفع نحو ( خَيْف مِنىً ) أو الذي اختلفَت ألوان حجارته . ومنه
حديثه عليه السلام : « نحن نازلون بِخَيْفِ بني كِنانة »
يعني المحصَّب .
وفي حديث مَسيرِه عليه السلام إلى بدْرٍ : أنه مضى حتى قطَع ( الخيُوفَ )
على الجمع .
خيل :
( الخَيْل ) : اسم جمعٍ للعِراب والبَراذين ، ذُكورِها وإناثِها .
هامش
( 1 ) الأعراف 40 :« وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ ».
( 2 ) من قوله « وهو استعارة » إلى هنا ساقط من ع . ومن قوله : « وهو المراد » إلى هنا ساقط من ط وفيها عبارة أخرى هي : « . . . أيضاً ، ومنه الحديث : أدوا الخياط والمخيط . وفي التنزيل بمعنى المخيط والإبرة » .