في وجهه « 1 » .
[ الخاء مع النون ]
خنث :
« نَهى عن ( اختِناث ) الأَسْقِية » ، يقال :
( خنَثتُ ) السِقاءَ ، و ( اخْنثْتُه ) : إذا كسرتَ فمه وثَنيته إلى خارجٍ فشربتَ منه ، وإن « 2 » ثنيتَه إلى داخلٍ فقد قَبَعْتَه .
وتركيبُ ( الخَنَثِ ) يدلّ على لِين وتكسُّر ، ومنه ( المخنَّث ) ، و ( تخنَّث ) في كلامه ، و ( الخُنْثى ) الذي له ما للرجال والنساء ، والجمع ( خَناثَى ) بالفتح كَحُبْلَى وحَبالى .
والقاضي الذي رُفع « 3 » إليه هذه الواقعة في الجاهلية : عامِرُ بن الظَرِب العَدْواني ، ولمّا اشتبه عليه حُكْمها قالت له خُصَيْلة « 4 » ، وهي أَمَة له : « أَتْبِع الحُكْمَ المَبَالَ » . ويُروى أنها قالت « 5 » : « حَكِّم المَبال » أي اجعل موضعَ البَوْل حاكماً ، وعلى ذلك
قوله عليه السلام :
« يورَّث من حيثُ يَبُول » .
خنجر :
( الخَنْجَر ) سِكّين كبير . ويقال له بالفارسية :
دَشْنَه .
خنس :
( خَنَسه فَخَنَس ) أي أخّره فتأخّر وقبضَه فانقَبض ، من باب ضرب ، يتعدّى ولا يتعدّى . ومنه
حديثُه عليه السلام : « وخنَس إيهامَه »
أي : وقبضَها « 6 » .
وحديث عائشة رضي اللّه عنها : « فكان إذا سجد خنَستُ رجْليّ » .
هامش
( 1 ) بعده في ع وحدها عبارة كان من حقها أن تلحق بمادة « خمص » وهي : « وعن أبي يوسف في قلب الرداء أن يجعل أعلاه أسفله فإن كان طيلاناً لا أسفل له أو خميصة يثقل قلبها حول يمينه على شماله » .
( 2 ) ع ، ط : فان .
( 3 ) كذا في النسخ . وكتب في هامش الأصل أيضاً : رفعت .
( 4 ) كذا ضبطت في الأصل ، بضم ففتح . وفي ع بفتح فكسر .
( 5 ) ع : قالت له .
( 6 ) ع : « قبضها » ، بلا واو .