خشم :
( الخَشَم ) داءٌ يكون في الأنف يتغيّر « 1 » منه رائحته ، عن الزجّاج ، من باب لبِس .
وفي التكملة : رجل ( أَخْشَمُ ) أي مُنتِن ( الخَيْشوم ) وقيل :
( الأخشَم ) الذي لا يجد رائحةَ طِيبٍ أو نَتنٍ ، عن الأزهري « 2 » وغيره ، وهو المراد بقول الفقهاءِ : « الأخشم كالشامّ في وجوب الدّيَة » .
خشرم :
( علي بن خَشْرَم ) بفتح الخاء « 3 » : نشأ في عهد أبي يوسف .
[ الخاء مع الصاد ]
خصر :
« نهى عن ( التخصّر ) في الصلاة » . وروي « أن يُصلّي الرجل ( مختَصِراً ) أو ( مختصِّراً ) » .
( التخصُّر ) و ( الاختصار ) وضعْ اليد على ( الخَصْر ) وهو المستَدَقّ « 4 » فوق الوَرِك أو على ( الخاصرة ) وهي « 5 » ما فوق الطَفْطَفة « 6 » والشَراسيف . ومنه
قوله عليه السلام : « الاختصار في الصلاة راحة أهل النار »
. معناه أن هذا فعْل اليهود في صلاتهم وهم أهل النار لا أنّ لهم راحةً فيها .
وقيل : ( التخصر ) أخْذ مِخْصرة أو عصاً باليد يَتَّكىء عليها .
ومنه
قوله عليه السلام لابن أُنَيس وقد أعطاه « 7 » عصاً : « تخَصَّرْ بها فإن المتخَصِّرين في الجنة قليل » ، ولقّب بذلك فقيل : « عبدُ اللّه المتخصِّرُ في الجنة »
ومن روى « المختَصِرَ » فقد حرّف .
وقوله : « نهى عن ( اختصار ) السجدة » : قال الأزهري « 8 » :
هامش
( 1 ) ع : تتغير .
( 2 ) التهذيب 7 / 94 .
( 3 ) قوله : « بفتح الخاء » ذكر في ع بعد قوله : « أبي يوسف » الآتي .
( 4 ) أي الدقيق .
( 5 ) ع ، ط : وهو .
( 6 ) بفتح الطاءين ، ويجوز كسرهما معاً .
( 7 ) أي أعطاه النبي .
( 8 ) التهذيب 7 / 129 .