( وأُبنى ) بوزن حُبْلى : موضعٌ بالشام .
أبه :
( لا يُؤْبَه ) له : في ( طعم ) . [ طمر ] .
( أبي ) :
( أبى ) الأمرَ : لم « 1 » يَرضه ، وأبى عليه وتأبى « 2 » : امتنعَ وقد يُقال : أبى عليه الأمرَ . ومنه قول محمد رحمه اللّه في السِيَر :
« لم يسعِ المسلمينَ أن يأبوا على أهلِ الحصنِ ما طلبوا » . والمصدر ( الإباءُ ) عَلى فِعال ، والإيباء في معناه : خطأ .
وباسم الفاعلِ [ منه ] « 3 » لُقِّب ( آبي اللحمِ ) الغِفاريّ لأنه كان يَأبي أكلَ اللحمِ . وعن ابنِ الكلبيِّ : كان لا يأكلُ ما ذُبحَ للأصنام واسمه خلف بن مالكِ بن عبد اللّه ، وقيل : عبدُ اللّه بن عبد الملك ، له صحبةٌ ورِوايَةٌ ، قُتِل يوم حُنين ، رضي اللّه عنه .
[ الهمزة « 4 » مع التاء ]
أتب :
( ابن الأتَبِيَّةِ ) « 5 » هو عبدُ اللّه عامل النبيّ عليه السلام .
على الصدقاتِ ، ويُروَى ابن اللُتَبِيَّةِ « 6 » باللامِ ، وهو ( 4 / 1 ) الصحيحُ .
هامش
( 1 ) ع : أي لم .
( 2 ) وتأبى : ساقط من ع ، ط
( 3 ) زيادة من ع ، ط .
( 4 ) قوله : « الهمزة » غير مثبت في المخطوطتين ، وقد جرى المطرزي على حذفه وما يماثله في أجزاء الأبواب الأخرى من مواد المغرب . وقد آثرنا إثبات ذلك متابعةً لطبعة حيدر آباد .
( 5 ) كذا في الأصل بضمٍ ففتح . وفي ع بفتح فسكون .
( 6 ) كذا في الأصل بضم ففتح : وفي ع والقاموس ( لتب ) وأسد الغابة ( ت 3154 ) بسكون التاء .