و ( تحيَّز ) : مالَّ إلى الحيّز « 1 » . وفي التّنزيل :
« أَوْ مُتَحَيِّزاً
إِلى فِئَةٍ « 2 »
»
أي مائلًا إلى جماعةِ المسلمين سوى التي فَرّ منها .
حوص :
( الحَوْصُ ) الخِياطة . وبتصغير لفظ المرّة منه سمّي والد ( إبراهيم بن حُوَيْصة ) عن « 3 » خاله معنٍ . وفي السيَر :
حُوَيصة أخو مُحَيْصة ابنا أبي مسعودٍ الأنصاري .
و ( الحَوَص ) بفتحتين : ضِيقُ إحدى « 4 » العينَين دون الأخرى ، عن الليث . وقال الأزهري : « هو عندهم جميعَهم ضيقٌ في « 5 » العينين معاً » . فأما « 6 » ما في الايضاح أنّ الحوصَ اتّساع إحدى العيتين فسهْو .
ويقال : رجل ( أحْوَص ) . وبه سمّي ( أحوص بن حكيم ) يَروي عن أبيه حَكِيم بن عُمير ، وأبوه يَروي عن عُمر وَجابر والعِرْباض بن سارية .
وما وقَع في شرح القُدوري في تجصيص القبور « أحْوص بن حكيم عن أبيه عن النبي عليه السلام » سهْو .
حوط :
( الحائِط ) البستان ، وأصله ما « 7 » أحاط به . وهو في حديث رافع ، وحديث كشْف الفخِذ ، واختصام أُبَيّ بن كعب إلى زيد حيث قال أُبَيٌّ : « حائِطي » أي أدّعي حائطي ، أو حائطي الذي تَعرفه مِلْكي .
وقولهم : هذا ( أحْوَطُ ) - أي أدخَلُ في الاحتياط - شاذّ .
ونظيره « أخصَر » من الاختصار .
هامش
( 1 ) ع : حيز .
( 2 ) الأنفال 16« وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ».
( 3 ) أي يروي عن خاله .
( 4 ) في التهذيب ( 5 / 161 ) : « ضيق في إحدى » عن الليث .
( 5 ) ع : « ضيق العينين » وعبارة التهذيب ( 5 / 161 ) : « قلت : الحوص عند جميعهم ضيق في العينين معاً » .
( 6 ) ع ، ط : وأما .
( 7 ) ع : « من » بدل « ما » .