وأريد ( بالمحصَنات ) ذواتُ الأزواج في قوله تعالى :
« وَالْمُحْصَناتُ
مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ » « 1 » . والحرائرُ في قوله :
« وَمَنْ
« 2 »
لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ
» . والعَفائفُ في قوله :
« وَالْمُحْصَناتُ
مِنَ الْمُؤْمِناتِ ، وَالْمُحْصَناتُ ( 66 / ب )
مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ
« 3 »
»
، يعني الكِتابيّات .
و ( شرائط الإحصان ) في باب الرَجْم عند أبي حنيفة ستّ :
الإسلام ، والحرّية ، والعقل ، والبلوغ ، والتزوّج بنكاح صحيح ، والدخول . وفي باب القذف : الأربَعُ الأُوَل والعفّة .
و ( الحِصان ) بالكسر : الذكَر من الخيل ، إمّا لأن ظهره كالحِصْن لراكبه ، ومنه :
أنّ الحُصونَ الخيلُ لا مَدَرُ القُرى « 4 »
وإمّا لأن ماءه مُحْصَن مُحْرزٌ يُضَنّ به فلا يُنزَى إلّا على حِجْر كريمةٍ « 5 » ، والجمع ( حُصُنٌ ) بضمَّتين .
حصي :
في الحديث « من أحصاها دخل الجنة »
أي من ضَبطها علماً وإيماناً .
« بيعُ الحصاة « 6 » » في ( نب ) . [ نبذ ] .
هامش
( 1 ) النساء 25 .
( 2 ) في الأصل وحده : « فمن » والصواب ما أثبت ، والآية من سورة النساء « 25 » .
( 3 ) المائدة « 5 » .
( 4 ) هذا عجز بيت للأسعر الجعفي ، من شعراء الجاهلية ؛ وصدره :« ولقد علمت على توقي الردى ». وله خبر انظره في الأساس « حصن » .
( 5 ) ع : « كريم » . والحجر : الأنثى من الخيل .
( 6 ) ع : الحصا ،