و ( غُلامٌ حَزوَّرٌ ) : احتلم واجتَمعت قُواه .
حزز :
( الحَزّ ) القطع ، ومنه : « الإثم حَوازُّ القلوب » « 1 » على فَواعلَ ، جمعُ ( حازّة ) كدابّة ودوابّ ، وهي الأمور التي تحُزّ في القلوب ، أي تَحُكّ وتُوهِمُ أن تكون معاصيَ لفَقْد الطُمأنينة إليها .
وأما ( حَزّاز ) على فَعّال منه ، فلم يَرْوِه أحدٌ ، وعن شِمْر « حَوّاز » على فَعَّال من الحَوْز : الجمْع ، أي يَحوز القلوبَ ويَغلِب عليها . والأوّل أشهر « 2 » .
حزم :
( الحَزْم ) شَدُّ ( الحِزامِ ) ومنه : « الحَزْمُ جودة الرأي » وبه « 3 » سمّي أبو جَدِّ أبي بكر بن حزم ، لأنه ابنُ محمد ابن عمرو « 4 » بن حزم ، إلا أنه نُسب إلى الجَدّ فاشتُهِر به ، وهو ممن اسمُه كُنيتُه .
وباسم الفاعل سمي والد ( جَرير بن حازم ) و ( إسحاق بن حازم ) ، وكُني به والدُ ( قيس بن أبي حازم ) ، وكلّهم في السِيَر .
حزي :
( الحازي ) في ( عر ) . [ عرف ] .
[ الحاء مع السين ]
حسب :
( حَسَب ) المالَ : عَدَّه ، من باب طلب ( حَسْباً ) و ( حُسْباناً ) ومنه : أحسنت إليه ( حَسَبَ « 5 » الطاقة ) و ( على حَسبَها ) أي قَدْرَها .
و ( حسَبُ ) الرجل : مآثِرُ آبائه ، لأنه يُحسَب به من
هامش
( 1 ) الحديث في النهاية 1 / 377 ، 459 برواياته المختلفة .
( 2 ) أي ( جواز ) على فواعل . وقد أثبت ابن الأثير رواية « حزاز » من الحز .
( 3 ) في الأصل « ومنه » وأثبت ما في ع ، ط .
( 4 ) ع : عمر .
( 5 ) سكنت السين في ع .