يتوخّاه وقوله : « الجهة المتَحرّى إليها « 1 » » صوابه « المتَحرّاةُ » .
و ( حِراءٌ ) بغير حرف التعريف مكسوراً ممدوداً ، والقصر خطأٌ : علَمٌ لجبلٍ بمكّة « 2 » . ومن فسره بجبل في طرَف المفازة وأخَذَ التحرّي منه فقدْ سَها .
وفي الحديث : « اسكُنْ حِراءٌ »
على حذف حرف النداء .
[ الحاء مع الزاي ]
حزب :
( الحِزْب ) واحد ( الأحزاب ) وهو الجماعة . ومنه :
« قرأ ( حِزْبه ) من القرآن » أي وِرْدَه ووظيفته . ونُهي عن ( تَحزيب ) القرآن : وهو أن يُجعل حِزباً حزباً ، كلُّ « 3 » شيءٍ لعمل معيّن من صلاة أو غيرها .
و ( يوم الأحزَاب ) : هو يومُ الخندق لأن الكفّار ( تحزّبوا ) « 4 » على أهل المدينة حتى خنْدَقوا .
( 63 / ا ) و ( حَزَبَهُم أمرٌ ) : أصابهم ، من باب طلَب .
حزر :
( الحَزْر ) التقدير ، ومنه : « فأنا لي أَحْزَر النخْل » ويُروَى ( جِزاز ) [ النخل ] « 5 » بالجيم والزاء « 6 » المكرّرة .
و ( حَزْرة ) المال : خِيارُه ، يقال : هذا ( حَزْرة مالِه ) و ( حَزْرة قَلْبه ) و ( حَزرة نفْسِه ) لأنه يُقدِّرهُ في نفسه ويُعدِّده ، ومنه
الحديث : « لا تأخذ من ( حَزَرات ) أنفُس الناس شيئاً ، خُذ الشارِفَ »
أي المُسنّة والفَتيّة .
هامش
( 1 ) أي المتوجه إليها .
( 2 ) يذكر ويؤنث . فان أنث لم يصرف ( المختار ) .
( 3 ) ط : يؤخذ كل .
( 4 ) أي تجمعوا .
( 5 ) من ع .
( 6 ) ع ، ط :
والزاي .