( الصاعُ الحَجّاجيّ ) و ( القفيز الحَجّاجيّ ) وهو تبَعُ الهاشميّ ، وهو ثمانية أرطال ، عن محمدٍ رحمه اللّه .
ومن مسائل الجَدّ : ( الحَجّاجيَّة ) وهي في : ( خر ) . [ خرق ] .
وأما
حديث اللُقَطة : « أن رجلًا وجدَها أيام ( الحُجّاج ) »
فذاك بالضم جمع ( حاجٍّ ) . وقد رُوي : « أيام الحجّ » ، وفي شرح السعدي « 1 » : « أيام الحاجّ » وهو بمعنى الحُجّاج ، كالسامر بمعنى السُمَّار في قوله تعالى :
« سامِراً تَهْجُرُونَ »
« 2 » .
حجر :
( الحَجْر ) : المنْع ، ومنه : ( حَجَر ) عليه القاضي في ماله : إذا منَعه من أن يُفسده ، فهو ( مَحجورٌ عليه ) .
وقولهم : « المحجور يفعل كذا » على حذف الصلة ، كالمأذون ، أو على اعتبار الأصل ؛ لأن « 3 » الأصل : ( حجَره ) لكن استُعمل في منعٍ مخصوص فقيل : ( حَجر عليه ) .
و ( الحَجْرة ) : الناحية ، ومنها « 4 »
حديثُ فَرافِصَةَ : « أنه عليه السلام رأى رجلًا في ( 56 / ب ) حَجْرةٍ من الأرض فقال :
أعِد الصلاة » .
و ( الحِجْرة ) بالكسر : ما أحاط به الحطيمُ مما يلي المِيزابَ من الكعبة . وقوله : « كلّ شوطٍ من الحِجْر إلى الحِجْر » ويَعني به هذا ، سهوٌ ؛ إنما الصواب : « من الحَجَر إلى الحَجَر » يعني الحَجر الأسود » لأن الذي يَطوف يَبدأُ به فيستلِمه ثم يأخذ « 5 » عن يمينه على باب الكعبة .
هامش
( 1 ) على الجامع الصغير . وقوله : « وفي شرح السعدي أيام الحاج » : ساقط من ع .
( 2 ) المؤمنون 67 . وكلمة « تعالى » قبل الآية زدناها من ع ، ط .
( 3 ) من قوله :
« لأن الأصل » إلى قوله : « حجر عليه » ساقط من ع ، ط .
( 4 ) ع : ومنه .
( 5 ) . . . . . . . . . . . . .