[ الحاء مع الجيم ]
حجب :
( الحَجْب ) : المنْع . ومنه ( الحِجاب ) .
و ( حاجبُ ) الشمس : أوّلُ ما يبدو منها ، مستعار من حاجب الوجه .
حجج :
( الحَجّ ) : القَصْد ، ومنه ( المحَجّة ) :
الطريق . قال المخبَّل السَّعْديّ :
( 56 / أ )
يَحُجّون سِبَّ الزِبْرقانِ المُزَعْفَرا « 1 »
أي يَقصِدونه ويَختلفون إليه . والسِبّ : العِمامة . والزبرقان :
لقَب حُصين « 2 » بن بدرٍ ، وهو في الأصل : القَمرُ . وقد غلَب الحجُّ على قصد الكعبة للنُسُكْ المعروف « 3 » .
و ( الحِجّة ) بالكسر : المرّة ، والقياس الفتحُ إلا أنه لم يُسمع من العرب على ما حكاه ثعلب ؛ يدُلّ على ذلك : ( ذو الحِجّة ) لشهر الحج ، و « نذَر خمسَ حِجَج » .
ومنه : ( الحُجّة ) لأنها تُقصَد وتُعتمد ، أو بها « 4 » يُقصَد الحقّ المطلوبُ . وقد ( حاجَّهُ فحَجّه ) إذا غلَبه في ( الحُجّة ) ، وهو ( حاجٌّ ) « 5 » ، وهو ( أحَجُّ منه ) . و ( المحجُوج ) : المغلوب .
و ( الحَجّاج ) ، في الأعلام : مُحتمِلٌ « 6 » ، وبه سمي ابنُ يوسف ، وإليه يُنسب الصاع لأنه اتخذه على صاع عُمر ، فيقال :
هامش
( 1 ) الأساس « حجج » . وصدره كما في اللسان « سبب » وط : « وأشهد من عوفٍ حلولًا كثيرة » . وهما بيتان في طلبة الطلبة 27 .
( 2 ) حصين : زيادة من ط ليست في الأصلين .
( 3 ) كلمة « المعروف » ساقطة من ع .
( 4 ) ع : وبها .
( 5 ) أي غالب .
( 6 ) يعني القصد والغلبة . وعبارة ط : « يحتمل أن يكون من الحج : الغلبة بالحجة ، أو من القصد » .