[ الجيم مع الزاي ]
جزأ :
( جَزأَت ) الإبلُ بالرُطُبْ « 1 » عن الماء .
و ( اجتزأَتْ ) إذا اكتفتْ . ومنه : « لم تَجْتَزِىءْ بتلك الحيضة » .
و ( أجْزأني الشيءُ ) كفاني ، وهذا يُجزِئ « 2 » عن هذا : أي يَقضي أو ينوب عنه . ومنه : « البدَنة تُجزِىء « 3 » عن سبعة » .
وأجزأَتُ عنك مُجْزأَ فلان : أي كفَيْتُ كِفايَته ونُبْتُ مَنابه . وله في هذا غَناءٌ و ( جَزاء ) أي كفاية .
وقوله « 4 » : « الفارِسُ أجْزَأُ من الراجل » أي أكفَى . وتَلْيينُ مثل هذه الهمزة شاذٌّ على ما حُكي عن علي بن عيسى أنه قال : يقال :
هذا الأمر يُجزىء « 5 » عن هذا ، فيُهمز ويُليَّن . وعن الأزهري :
( 42 / ب ) بعضُ الفقهاء يقول : ( أجزى ) بمعنى قضى « 6 » ، وعلى ذلك قوله : « أجزى فيه الفَرْكُ » أي الدَلْك والحكّ ، وتقديره أجزى الفَرْكُ عن الغَسل ، أي ناب وأغنى . أو ( أجزاك ) بمعنى كفاك على حذف المفعول ، ومثله : « إذا صَلَّيتَ في السفينة قاعداً أجزاك » على إضمار الفاعل لِدَلالة ما سبق عليه ، كأنه قيل : أجزاك ما فعلت .
ونظيره : « من كذب كان شرّاً له » .
وأما ( جزى عنه جزاءً ) بمعنى قضى فهو بغير همزٍ ، ومنه : « ولا تَجزِي عن أحدٍ بعدك » أي لا تُؤدّي عنه ولا تَقضي .
هامش
( 1 ) الرطب : الكلأ . وهو بضم الراء وسكون الطاء وضمها أيضاً .
( 2 ) ع :
يجزي .
( 3 ) ع : تجزي .
( 4 ) ط : وقول محمد .
( 5 ) ع : يجزي .
( 6 ) أي ناب . وانظر حاشيتنا على قول الخطابي في آخر مادة « جذع » .