القِبْلة ( جَديُ الفَرْقَدِ ) . ومنه قول ابن المبارك في تحرسي القِبلة :
« أهل الكوفة يجعلون الجدْيَ خَلف القَفا » والمنجّمون يسمّونه ( الجُدَيَّ ) على لفظ التصغير فرقاً بينه وبين البُرج .
[ الجيم مع الذال ]
جذر :
( الجَذْر ) أصل الحساب كالعشرة تُضرب في عشرة فيكون جذرَ المائة « 1 » ويسمّى المجتمِع منه مجذوراً ؛ وهو نوعان ( 40 / ب ) ناطق وأصم .
و
في كلام عائشة رضي اللّه عنها : « سبحان من لا يَعرِف الجَذْرَ الأصم إلَّا هو » .
جذع :
( الجَذَع ) من البهائم : قبل الثَّنِيّ ، إلا أنه من الإبل في السنة الخامسة ، ومن البقر والشاءِ في السنة الثانية ، ومن الخيل في الرابعة . والجمع ( جُذْعان ) و ( جِذاع ) .
وعن الأزهري : « الجَذَع من المَعْز لسنةٍ « 2 » ، ومن الضأن لثمانية أشهر . وعن ابن الأعرابي : ( الإجذاع ) وقتٌ وليس بسنّ ، فالعَناق ( تُجْذِع ) لسنةٍ وربما أجذَعت قبل تمامها للخِصْب فتَسْمَن فيُسرِعُ إجذاعُها فهي ( جَذَعة ) . ومن الضأن إذا كان ابنَ شابّيْن أجذعَ لستة أشهر إلى سبعة . وإذا كان ابن هَرِميْن أجذع لثمانيةِ إلى عشرة « 3 » » .
و
في حديث ابن نِيارٍ : « عندي عَناقٌ جَذَعةٌ » .
قال الخطْابي :
هامش
( 1 ) ع : في العشرة فتكون أصل المائة .
( 2 ) أي استكمل من المعز مدة سنة .
( 3 ) هنا ينتهي كلام الأزهري . وهو منقول من تهذيب اللغة « 1 / 352 » بتصرف واختصار .