وقولهم : « التفَث نُسْكٌ من مَناسك الحج » تَدريسٌ « 1 » .
والتحقيق ما ذكرتُ وهو اختيار الأزهري « 2 » .
تفل :
( التَّفَلُ ) أن يَترك التطيُّبَ حتى توجد « 3 » منه رائحة كريهة . وامرأةٌ ( تَفِلةٌ ) غيرُ متطيّبة . ومنها « ولْيَخْرُجنَ ( تَفِلاتٍ ) » .
تفه :
شيءٌ ( تافِهٌ ) و ( تَفِهٌ ) : حقيرٌ خسيس وقد ( تَفِهَ تَفَهاً ) من باب لبِس . و « التَّفاهة » في مصدره خطأٌ .
[ التاء مع القاف ]
تقن :
( التِّقْنُ ) رُسابةُ الماء في الربيع ، وهو الذي يجيءُ به الماءُ من الخُثورة ، عن الليث . وفي جامع الغُوري : التِّقْنُ تُرْنُوق البئر والمَسيل ، وهو الطين الرقيق يُخالطه حَمْأة « 4 » . ومنه ما في حاشية المسعودي بخط شيْخنا البقالي في كَرْي « 5 » النهر : لأنه طارِحٌ التِّقْن في الموضع الذي الماءُ فيه فكان عليه إخراجُه .
[ التاء مع اللام ]
تلد :
( التِّلادُ ) و ( التالِد ) كلُّ مالٍ قديم ، وخلافهُ الطارِف والطَريف . وقوله : « لا يُفرَّق بين ذَوَيْ رحِم إذا كانا صغيرين أو أحدُهما ( تَليدَين ) كانا أو مولَّديْن » : قال صاحب التكملة :
التليد : الذي له آباءٌ عندك ، والمولّد : الذي له أبٌ واحد عندك . وقيل « 6 » :
هامش
( 1 ) في هامش الأصل : أي تفهيم . وكتب فوقها في ع : كذا .
( 2 ) تهذيب اللغة ( 14 / 266 ) .
( 3 ) ع : توجد . ط : يوجد .
( 4 ) ع : حمئة .
( 5 ) كرى النهر :
حفره ، وبابه رمى وقوله : « البقالي » ساقط من ع ط .
( 6 ) من قوله : « التليد الذي له آباء » إلى هنا : ساقط من ط .