تبع :
يقال : ( تبِعتُه ) و ( اتّبعتُه ) إذا مشيتَ خلفه أو مرَّ بك فمضيتَ معه .
و
قوله : « لا « 1 » يُتْبَع بنارٍ إلى القَبر »
رُوي بتخفيف التاءِ وتَثقيلها مبنياً للمفعول ، والباء للتعدية . و ( أتبعْتُ ) زيداً عَمراً ( فتبِعه ) جعلتُه تابعاً وحملتُه على ذلك . ومنه
الحديث : « من أُتْبِع على مليء « 2 » فليتْبَع »
أي مَن أحِيل على غَنىّ مقتدر فليقْبَل الحوالةَ « 3 » .
وإنما عُدّي بعلى لأنه ضُمّن « 4 » معنى الإحالة .
وسمي الحَوْليُّ من أولاد البقر ( تَبيعاً ) لأنه يَتْبع أمّه بعدُ ( 29 / ب ) و ( التَبَع ) جمع ( تابعٍ ) كخادِم وخدَم . وبتصغيره سمي أبو حُمَيْر ( تُبَيْع ) بن عامِر الحِمَيري ، ابنُ امرأة كعب ، وهو في أول السِيَر عن تُبَيع عن كعب « 5 » ، وما سواه تصحيف .
تبن :
( المَتْبَن ) و ( المَتْبَنة ) بيت التبن ، و ( التُبّان ) فُعّال منه ، وهو سَراويلُ صغير مِقدارُ شِبر يستر العورة المغلَّظة يكون « 6 » مع المَلاحين ، ومنه :
« لم تر عائشة بالتُبّان بأساً »
.
وعن عمَّار [ بن ياسر ] « 7 » أنه صلّى في تُبّانٍ وقال : « إني مَمْثُون »
أي أشتكي المَثانة .
[ التاء مع الجيم ]
تجر :
قوله : « رجلٌ يَقْدم ( بتجارةٍ ) من المشركين
هامش
( 1 ) ع ، ط : ولا .
( 2 ) ع ، ط : « ملي » بالبدل والادغام ، وهو جائز أيضاً .
والحديث في الفائق 1 / 147 .
( 3 ) في الفائق : فليحتل .
( 4 ) ع ، : تضمن .
( 5 ) هو كعب الأحبار . وعبارة ط : « تبيع بن كعب » ، تحريف .
( 6 ) في الأصل : تكون والتصويب من ، ع ط .
( 7 ) من ط .