الأنماري وسطيح الغسّاني واسمه ربيع بن ربيعة وسملقة وزوبعة « 1 » الكاهنين وعمران أخي عمرو بن عامر مزيقيا وحارثة جهينة وكاهنة باهلة . وقد كان سطيح يدرّج جسده كما يدرّج الثوب « 2 » خلا جمجمة رأسه ، ( وكانت جمجمته ) « 3 » إذا لمست باليد أثّرت فيها للين عظمها . وشقّ هذا الأنماري هو غير شقّ الأوّل ، وشقّ الأوّل هو [ ابن ] حويل بن إرم بن سام بن نوح ، وهو أوّل كاهن كان في العرب . وإرم أبو الجبابرة من عاد وثمود وجديس وطسم وغيرهم ، ويقال إنّه كانت له عين واحدة في جبهته . ويقال إنّ الدجّال من ولده ، ويقال : بل هو الدجّال بعينه أنظره الله إلى الوقت المعلوم وهو محبوس في بعض الجزائر ، ويقال إنّ الشياطين تأتيه بما يأكله ، ويقال إنّه لا يحتاج إلى غذاء ، وقيل إنّ أمّه امرأة من الجنّ تعشّقت أباه حويل فتزوّجها وأولدها الدجّال . واسمه خوص بن حويل ، وهو مشوّه مبذول ، وكان إبليس يعمل له العجائب . فلمّا كان وقت سليمان بن داود عليهما السّلام دعاه فلم يجبه فحبسه في جزيرة في البحر . ويقال إنّه كان له أخ فاستهوته الجنّ لما كانت أمّه منهم ، وإنّه ملك بوار التي غلبت عليها « 4 » الجنّ وهي من مدائن العرب ، وإنّ الجنّ في طاعته . وقيل إنّ مجلسه كان في قبّة بوادي برهوت في اليمن فكانوا يحجّون إليه ، وإنّه لم ينم قطّ وكانوا يرون بين عينيه نارا بيضاء ، وموضعه الذي هو فيه مسجون أنّه يعلو مكانه بالنهار دخّان وبالليل نار مضيئة .
217 ومذهبهم أنّ النفس لا يحويها البدن ، وإذا بطلت أفعالها من البدن لم تبطل هي في ذاتها . والروح يحويه البدن ، فإذا فارق البدن بطل . وفي هذا تنازع كثير واختلاف ، وليس هذا موضع استقصائه . وسبب صدق الرؤيا عندهم من هذا لأنّ النفس تخلص في المنام من شوائب الأجسام فتشاهد
هامش
( 1 ) ل ن : ورويغة -
( 2 ) ن : الثب ؟ -
( 3 ) سقطت من ن -
( 4 ) ل ن : عليه .