ثم ولد لنبت سلامان ، ثم ولد لسلامان الهميسع ، ثم ولد للهميسع اليسع ، ثمّ ولد ( 11 ) لليسع أدد ، ثم ولد لأدد أدّ ، ثم ولد لأدّ ابنه عدنان « 1 » ثم ولد لعدنان ولدان ، وهما عكّ ، ومنه بنو عكّ « 2 » ، ومعدّ « 3 » ، ثم ولد لمعدّ قضاعة « 4 » ومنه بنو قضاعة ، ونزار « 5 » .
( ذكر النسب النبوي الشريف )
ثم ولد لنزار أربعة فمنهم مضر « 6 » على عمود النّسب النّبويّ ، وثلاثة خارجون عن النّسب .
أولهم إياد « 7 » ، وكان أكبر من مضر ، وإليه يرجع كلّ إياديّ من بني معدّ ، وفارق إياد الحجاز وسار بأهله إلى أطراف العراق ، فمن بني إياد كعب بن مامة الإياديّ « 8 » ، وكان
هامش
( 1 ) الذي عليه أهل العلم بالنسب أن النسب إلى عدنان متفق على صحته ، وأن عدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام ، وإنما اختلفوا فيما بين عدنان وإسماعيل من الآباء سواء من حيث العدد ، أو الأسماء ، ولعل النسب الذي ساقه المؤلف لعدنان واحد من هذه الأنساب ، انظر : ابن حزم : ص 7 ، ابن عبد البر : ص 42 - 46 ، الأشرف الرسولي : ص 51 ، 79 - 80 ، 85 ، السويدي : ص 59 ، الزركلي : 4 / 218 ، كحالة : 2 / 761 .
( 2 ) هم بنو عك بن عدنان ، وقيل : ابن الدّيث بن عدنان ، وهم بنو الشاهد وعبد الله ابني عك ، انظر : ابن حزم : ص 328 - 329 ، الأشرف الرسولي : ص 53 - 54 ، 83 - 84 .
( 3 ) معد : إليه ينتهي نسب العدنانية عند من لا يرون لعدنان ولدا سواه ، ومنه تناسل عقب عدنان كلهم ، انظر : ابن عبد البر : ص 50 - 51 ، الأشرف الرسولي : ص 51 - 53 ، كحالة : 3 / 1121
( 4 ) هذا على قول القائلين بمعدّية قضاعة ، وقد تقدم القول في اختلاف النسابين في قضاعة ، وفي ابن عبد البر ، المصدر السابق : " وأنكر أهل العلم أن يكون لمعد ولد غير نزار وأجمعوا كلهم على أن كل معدي وعدناني اليوم نزاري " .
( 5 ) ابن عبد البر : ص 58 ، الأشرف الرسولي : ص 79 فما بعدها ، السويدي : ص 63 ، الزركلي : 8 / 16 ، كحالة : 3 / 1178
( 6 ) ابن عبد البر : ص 58 ، الأشرف الرسولي : ص 79 ، السويدي : ص 64 ، الزركلي : 6 / 249 ، كحالة : 3 / 1107
( 7 ) الأشرف الرسولي : ص 53 ، القلقشندي : صبح 1 / 390 ، ونهاية ، ص 96 - 97 .
( 8 ) هو كعب بن مامة بن عمرو بن ثعلبة بن إياد ، انظر : ابن حزم : ص : 327 ، القلقشندي : نهاية ، ص 97 .