وعن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر » « 1 » . وعن محمد بن عمر عن بعض من حدثه أن أبا جعفر عليه السّلام كان يقول : « من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فلا دخل الحمام إلّا بمئزر » « 2 » . وعن أبي الحسن عليه السّلام في حديث قال : « لا تدخل الحمام إلا بمئزر وغضّ بصرك » « 3 » . أي لا تنظر إلى عورات الناس لأن بعض الناس يعتادون دخول الحمام بغير مئزر . وفي وصية النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لعلي عليه السّلام قال : « إن اللّه كره لأمتي . . . وعدّ خصالا - إلى أن قال : - وكره دخول الحمام إلا بمئزر » « 4 » . وعن الصادق عليه السّلام قال : « من دخل الحمام بمئزر ستره اللّه بستره » « 5 » . إلى غير ذلك من الروايات . حرمة النظر مباشرة وغير مباشر مسألة : لا فرق في الحرمة أن ينظر الإنسان إلى العورة مباشرة أو في مرآة أو في ماء صاف أو ما أشبه ذلك ، ويدل على ذلك ما ورد من أنه أجيز النظر في المرآة عند الضرورة ، ومنه يعرف حرمة غيرها ، كما

--> ( 1 ) الكافي : ج 6 ص 497 باب الحمام ح 3 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 2 ص 40 ب 9 ح 1417 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 2 ص 40 ب 9 ح 1418 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ج 2 ص 40 ب 9 ح 1419 . ( 5 ) ثواب الأعمال : ص 19 ثواب دخول الحمام بمئزر .