وعن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال لرجل من أصحابه : « إذا أردت الحجامة وخرج الدم من محاجمك فقل قبل أن يفرغ والدم يسيل : ( بسم اللّه الرحمن الرحيم ، أعوذ باللّه الكريم في حجامتي هذه ، من العين في الدم ومن كل سوء ) ، ثم قال : وما علمت يا فلان أنك إذا قلت هذا فقد جمعت الأشياء كلها ، إن اللّه يقول : وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ « 1 » يعني الفقر ، وقال عزّ وجلّ : كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ « 2 » يعني أن لا يدخل في الزنا ، وقال لموسى عليه السّلام : وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ « 3 » قال من غير برص » « 4 » . ورواه في المستدرك أيضا باختلاف يسير « 5 » . وفي هذه إشارة إلى أن ( السوء ) يستعمل لمعان متعددة ، وقد ذكرت بعضها في هذه الرواية . وقوله عليه السّلام « يعني الفقر » تفسيرا لقوله تعالى : وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ ، لعله المصداق الظاهر ، وإلا فهو يشمل السوء بكل أقسامه . وأما لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشاءَ فلعل المراد بالسوء أعم من الزنا فيشمل اللمس والقبلة وغير ذلك ، وكذلك بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ يمكن أن يكون الأعم من البرص . وقوله عليه السّلام : « فقد جمعت الأشياء كلها » فسّر ذلك بالآيات المباركات ، ومعنى العين في الدم ، أن يقال أن دمه نظيف أو ما أشبه ذلك ، فان العين حق بالنسبة إلى كل شيء ، كما في الروايات « 6 » .

--> ( 1 ) سورة الأعراف : 188 . ( 2 ) سورة يوسف : 24 . ( 3 ) سورة النمل : 12 . ( 4 ) معاني الأخبار : ص 172 باب معنى السوء ح 1 . ( 5 ) مستدرك الوسائل : ج 13 ص 78 ب 11 ح 14809 . ( 6 ) نهج البلاغة : قصار الحكم 400 ، مكارم الأخلاق : ص 386 ، مصباح الكفعمي : ص 220 .