عزبت « 1 » أذهانهم عن معرفة الأسباب والعلل في الأشياء ، صاروا يجولون في هذا العالم حيارى ، فلا يفهمون ما هو عليه من اتقان خلقته ، وحسن صنعته ، وصواب هيئته . وربما وقف بعضهم على الشيء يجهل سببه ، والأرب فيه « 2 » ، فيسرع إلى ذمه ووصفه بالإحالة والخطأ ، كالذي أقدمت عليه المنانيّة « 3 » الكفرة ، وجاهرت به الملحدة المارقة الفجرة وأشباههم من أهل الضلال المعلّلين أنفسهم بالمحال ، فيحقّ على من أنعم اللّه عليه بمعرفته ، وهداه لدينه ، ووفّقه لتأمل التدبير في صنعة الخلائق ، والوقوف على ما خلقوا له من لطيف التدبير وصواب التقدير « 4 » ، بالدلالة القائمة الدالة على صانعها ، أن يكثر حمد اللّه مولاه على ذلك ، ويرغب اليه في الثبات عليه والزيادة منه فإنّه ( جلّ اسمه ) يقول : لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ « 5 » .

--> ( 1 ) - عزب الشيء : بعد عنّي وغاب وخفي ( مجمع البحرين ) . ( 2 ) - الإرب : الحاجة ( أقرب الموارد ) . ( 3 ) - المانويّة - البحار . والمانوية : فرقة من الثنويّة أصحاب ماني الذي ظهر في زمان سابور بن أردشير ، وأحدث دينا بين المجوسية والنصرانية ، وكان يقول بنبوة المسيح - على نبينا وآله وعليه السّلام - ولا يقول بنبوة موسى - على نبينا وآله وعليه السّلام - وزعم أن العالم مصنوع مركّب من أصلين قديمين أحدهما نور والآخر ظلمة ، وهؤلاء ينسبون الخيرات إلى النور ، والشرور إلى الظلمة ، وينسبون خلق السباع والمؤذيات والعقارب والحيّات إلى الظلمة ، فأشار ( عليه السّلام ) إلى فساد وهمهم بأنّ هذا لجهلهم بمصالح هذه السباع والعقارب والحيّات التي يزعمون أنّها من الشرور التي لا يليق بالحكيم خلقها ( بيان البحار ) . ( 4 ) - وصواب التعبير - البحار . ( 5 ) - إبراهيم 14 : 7 .