النصيفة : ومثلها ( النصيف : البرود والثياب التي لها لونان ) . النّصع : ثوب أبيض . النّمط : ثوب ذو لونين . الهرد : بضم الهاء - وهو الكركم ، وطين أحمر ، وعروق يصبغ بها ، والهردى : المصبوغ به . وثياب هردية مصبوغة بالهرد . الومذة : البياض النقىّ . اليحمور : الأحمر من الألوان والأصباغ . تقسيم الألوان في « فقه اللغة » طبع اليسوعيين ص 65 : يقال في تقسيم البياض : رجل أزهر ، امرأة رعبوبة ، شعر أشمط ، فرس أشهب ، بعير أعيس ، ثور لهق ، بقرة لياح ، حمار أقمر ، كبش أملح ، ظبي آدم ، ثوب أبيض ، فضّة يقق ، خبز حوّارى ، عنب ملاحى ، عسل ماذى ، ماء صاف . وفي كتاب « تهذيب اللغة » : ماء خالص أي أبيض ، وثوب خالص ، كذلك . وإذا كان الرجل أبيض بياضا لا يخالطه شئ من الحمرة ، وليس بنيّر ، ولكنّه كلون الجص فهو : أمهق ، فإن كان أبيض بياضا محمودا يخالطه أدنى صفرة كلون القمر والدّر فهو أزهر ، وفي حديث أنس رضى اللّه عنه أن النبي صلوات اللّه وسلامه عليه كان أزهر اللون ، ولم يكن أمهق . الخ الحديث . فإن علت الرجل أو غيره من ذوات الأربع حمرة يسيرة فهو أقهب وأقهد ، فإن علته غبرة فهو أعفر وأغثر . ويقال في ترتيب البياض هو أبيض ، ثم يقق ، ثم لهق ، ثم واضح وناصع ثم هجان وخالص . وفي « فقه اللغة » طبع اليسوعيين أيضا ص 73 : ترتيب السواد على القياس