جزء في كل جزء وانما الاختلاف في الخفاء والظهور فأقول في الجزء الواحد لما كان له مراتب من أعلاه إلى أسفله كالهواء مثلا فان له مراتب من أعلى كرته إلى أسفل وأعاليه الطف من اسافله وارق البتة فكل جزء منه أعلى احكى لسر أعلى وكل جزء أسفل احكى لسر أسفل البتة فاعلى الهواء فيه سر العرش أقرب إلى الظهور ثم فيما يليه سر الكرسي أقرب إلى الظهور ثم فيما يليه سر الأفلاك بترتيبها أقرب إلى الظهور ثم فيما يليه سر العناصر بترتيبها أقرب إلى الظهور فالهواء بنفسه كأنه عالم إذا خلى وطبعه قام على ترتيب العالم وكذلك كل جزء فإذا اخذ جزء من أعلى الهواء ونزل إلى أسفله وخلى بينه وبين طبعه صعد إلى حيزه البتة وإذا اخذ جزء من أسفل الهواء وصعد إلى الاعلى ثم خلى وطبعه نزل إلى الأسفل لا محالة فلكل منا مقام معلوم احفظ عنى هذه المقدمات التي لا تسمعها الا عنى ولا تريها الا في كتابي حتى تنفعك في الدنيا والآخرة فعلى ذلك كل شئ في هذا العالم عالم برأسه فيه جميع الأفلاك والعناصر وهذا معنى قولنا كل شئ مركب من تسع قبضات افلاكه وقبضة من ارضه وإذا سمع منا السامع ذلك ازدرأه فقال اين لكل شئ أفلاك وعناصر وكيف يكون كل شئ عالما برأسه وهذا معنى قول أمير المؤمنين عليه السّلام على ما نسب اليه : أتزعم انك جرم صغير * وفيك انطوى العالم الأكبر ولولا انا نخرج من وضع هذا الكتاب لشرحنا لك كون كل شئ في ملك اللّه سبحانه في كل ذرة ذرة من الملك حتى تشاهد ان كل شئ فيه معنى كل شئ ولكن ليس هاهنا موضع بيانه ولعلك لو كنت فطنا أمكنك استخراجه مما ذكرنا وقد بسطنا القول في ذلك في ساير كتبنا المرسومة في الفلسفة فان شئت فراجع ويكفيك في هذا الباب ما سمعت من امر الجسم وتقسيمه وتجزيته . الباب الثاني في بيان أحوال اسطقسات المركبات في هذا العالم اعلم أن الاسطقس هو أصل الشئ الذي به يقوم قيام ركن واسطقسات ظاهر المركبات السفلية كلها العناصر الأربعة المعروفة وهي النار والهواء والماء والتراب لأنها مراتب ظاهر الأثر وكيفياته وقد حققنا ان الولد ظاهره من نطفة المرأة دون نطفة الرجل وكذلك هاهنا تكون العناصر هي الأمهات السفلية كما