الوجود وهم ناقصون لا يستكملون فإنهم نهايات الوجود وأطراف الشهود كالبياض والسواد والطول والقصر والقيام والقعود مثلا فالبياض ابدا بياض والسواد ابدا سواد والطول ابدا طول والقصر ابدا قصر والقيام قيام ابدا والقعود قعود ابدا وهكذا ساير النهايات واما النبات والحيوان والجن والانس والنبي وجودات تامة قابلة للاستكمال فإنها ذات قوة واستعداد وتتعلق بهم احكام شرعية وبامتثالهم إياها يترقون ويعرجون في معارج القوة والاستعداد إلى ما لا نهاية له واما الملائكة والشياطين فليس لهم القوة والاستعدادات الشرعية لأنهم أطراف الوجود ونهايات الشهود ليسوا بشئ تام وانما هم أطراف الشئ وحروفه وليس لهم أرواح مستقلة كاملة نعم لهم قوة كونية واستعداد وجودي فيصل إليهم الامداد الوجودية وذلك لا يوجب للشئ ترقيا عن حده ومقامه فلهم بحسب مراتب ما هم أطرافه مراتب ومقامات فمنهم جمادية ومنهم نباتية ومنهم حيوانية ومنهم جنية ومنهم انسانية ومنهم نبوية ومنهم جسمانية ومنهم مثالية ومنهم مادية ومنهم طبيعية ومنهم نفسانية ومنهم روحانية ومنهم عقلانية ومنهم كلية في تحتهم جماعة ومنهم جزئية ومع ذلك خالون عن قوة الترقي وليسوا بمركبين من الاجزاء الوجودية فلأجل ذلك قلنا إنهم بسائط معرّون عن المواد والمدد وادراك مقامهم عسير على من لم يشاهد حقايق الأشياء فإذا عرفت ذلك فاعلم أنه قد يحدث في بدن الانسان في معدته أو في كبده أو في قلبه أو في دماغه أو في أعضائه أخلاط ردى الجوهر ناقصة ليست بصالحة لأن يتعلق بها أحد الأرواح الكاملة لعدم انتضاجها وكمالها على ما ينبغي فيتعلق بها أرواح ناقصة من جنس ذلك المقام الذي حدث فيه ذلك الخلط على حسب طبعه فإذا كان في الكبد فهو خلط صاف لكن ليس بحيث يتعلق به النفس النامية لانحرافه وكدورته الحاجبة لظهور نور النامية فلا ينمو بل يظهر فيه أطراف النما فيظهر فيه نماء ناقص معوج ناقص ولو كان تظهر فيه بكمالها لكان ناميا كساير النوامى وان كان في القلب والشرائين فليس بحيث يظهر فيه الحياة لأنه بخار غير معتدل اعتدال الحيوان التام فيظهر أطراف الحياة وهي الحس والحركة الناقصة الضعيفة المعوجة ولو كان تظهر فيه الحيوانية بكمالها لكان حيوانا تاما وان كان في الدماغ فليس بحيث