مثاله الملقى في هوية الشئ فإنه نوره واحد فإذا القى في الشئ ونفذ في جميع أقطاره وغاص فيها وانجذب اليه جميعها وتشبث به كلها وصار فيها القطب الذي يدور عليه كلها وينظر اليه جميع اجزائها بقيت مركبة ملتئمة ولا يخلى بعضها بعضا لذلك السر الواحد الجامع للكل وهذه هي سنة اللّه السارية في كل شئ وذلك المثال هو ظله سبحانه في الأشياء الذي ألقاه فيها فهو ظلها ونورها وان اللّه سبحانه يمسكها به فذلك الظل في كل رتبة بحسبها إلى أن حدث عالم الأجسام وحدث المولدات فذلك الظل فيها هو الحرارة الغريزية التي ببقائها المركب باق وبفنائها فاسد فهي يده سبحانه في حفظ الأشياء وهي التي سمتها الحكماء بالبلسان الطبيعي والمومياء الحيواني والكبريت الحيواني ونقل عن جمهور أهل الصنعة والمشاهير الاتفاق على أنها حرارة سماوية بسيطة ليست من العنصريات وهذا هو الحق الذي لا مرية فيه فذلك البلسان له مقتضيات في عالم الأجسام من الحركة على مبدئه والاستمداد منه ابدا والتوجه اليه دائما فمهما عمل بمقتضاه تقوى وتشدد وازداد امداده وتقويته من مبدئه فان الامداد على حسب الاستمداد وحركته على مبدئه في ذاته وجوهره حركة الكرة على قطبها ولكن تظهر في الأعضاء على نحو الحركة عن الوضع فإذا تحركت الأعضاء على مقتضاه اشتد وتقوى على حسب العمل واما إذا تحركت معكوسا راجعا لاعلى مبدئه انتقض فتله انكاثا وضعف فإنه حينئذ يمدّ على خلاف ما به كماله ونشاطه ويكون ذلك إذا جرى وتحرك على حسب الطبايع السفلية وكان الأصل في الحركة الحرارة العنصرية النارية وهي دائرة حول قطب الطبع فإذا شايعها البلسان ودار مدارها انحط عن مقامه وضعف إذا امدّ من الطبيعة * حتى إذا علقت بها ثاء الثقيل فاهبطت من ميم مركزها بذات الاجرع * فإذا امدّ البلسان اللطيف بالمدد الكثيف حجب آثار المبدء ونوره الذي به كان قوامه وبهاؤه وسناؤه وضعف فضعف حافظيته بضعف وأحديته للمركب فجرى عليه سر الخذلان وتحرك المركب على المحور فاختلفت الاجزاء بعد ما كانت متحدة الأهواء دائرة على قطب واحد فاسرع اليه التفكك والتفتت والفناء والدثور وعمل كل عارض فيه بمقتضاه وجذب منه مشاكله اليه ومال بتقويه إلى حيزه فيتضعضع أركانه ويهيل بنيانه ويتفرق