عملها في العالم شيئا بعد شئ إلى أن تغرب الشمس ويكون بعد الزوال احرّ مما قبله من جهتين إحديهما بقاء الحرارة في العالم مما قبل الزوال واجتماعها مع ما بعده كما يكون الصيف احرّ من الربيع مع أن غاية ارتفاع الشمس في آخر الربيع وأول الصيف ويكون طرفاها متساويين في الانحدار وثانيتهما ان الحرارة مع اليبوسة أكثر تأثيرا من الحرارة مع الرطوبة ولما ارتفعت الأبخرة من أول النهار إلى الزوال أحدثت بعد الزوال رياحا ولذا تهب الرياح من أول الزوال وبعده غالبا كما تحدث الرياح البوارح في أول الصيف وبعده فقد روى عن الصادق عليه السّلام إذا زالت الشمس تفتح أبواب السماء وتهب الرياح وتقضى الحوايج العظام ثم إذا غابت الشمس تحدث برودة في الهواء مع اليبس الذي كان في الظاهر فيكون بمنزلة فصل الخريف باردا يابسا في الظاهر ويكون ذلك إلى نصف الليل فيكون أول غلبة البرودة في الهواء وتحدث الرطوبة في العالم من اثر أنوار النجوم الطالعة بالليل ومن فخت القمر فإنه بارد رطب فيكون الوقت بمنزلة الشتاء ويزداد برودة ورطوبة إلى طلوع الشمس ثم من البين انه إذا سخن ظاهر البدن كمن البرودة فيه وإذا برد ظاهر البدن كمنت الحرارة ودخلت الجوف وكذلك إذا رطب الظاهر جف الباطن وإذا جف الظاهر رطب الباطن فمن طلوع الشمس إلى الزوال يكون ظاهر البدن حارا رطبا وباطنه باردا يابسا وبعد الزوال إلى المغرب يكون الظاهر حارا يابسا والباطن باردا رطبا ومن غروب الشمس إلى نصف الليل يكون الظاهر باردا يابسا فيكون الباطن حارا رطبا ومن نصف الليل إلى الطلوع اى طلوع الفجر باردا رطبا وسلطانهما فيما بين الطلوعين ويكون الباطن حارا يابسا وذلك لان باطن السفليات وحقيقتها باردة وانما حرارتها عارضية كما تشاهد في ظواهر الأرض وبواطنها ففي النهار لا سيما في الصيف يكون بواطن الأرض والآبار باردة وفي الليل لا سيما الشتاء يكون أجواف الأرض حارة ولذا ترى الأبخرة تصعد من الآبار وتصير مياهها حارة وليس ذلك امرا إضافيا والقول باضافيته خلاف الحس والمشاهدة وقد اختلف الحكماء في سر ذلك ولسنا بصدد بيان أقوالهم وآرائهم ولكنا نذكر هنا ما عرفنا اللّه سبحانه من حقيقة الامر وهو ان الأرض بنفسها باردة لبعدها عن المبدء ولذا برزت كثيفة ساكنة وان ما تصيبها من الحرارة هي