ففي الفلسفة : كتب الشفاء - رسالة حي بن يقظان ، في اللغة : كتب لسان العرب الذي لم يصنف في اللغة مثله ، وفي المنطق : كتاب الموجز الصغير في المنطق ، مفاتيح الخزائن في المنطق ، وكتب في الطب : القانون - القولنج - الأدوية القلبية . والعديد من المؤلفات . « 1 » وامتد هذا التقليد العلمي في القرن السابع الهجري ، حيث نجد طبيبا شموليا آخر ، وهو أشهر الأطباء في عصره ابن النفيس ( ابن أبي الحرم القرشي المتوفي 687 هجرية ) وله العديد من المؤلفات والمتنوعات في الطب ، والفلسفة ، والمنطق ، واللغة ، والحديث ، والموسيقى . فنجد في الفلسفة له : فاضل بن ناطق ، في اللغة : طريق الفصاحة ، في المنطق : الوريقات ، في الحديث : المختصر في علم أصول الحديث النبوي ، وأخيرا في الطب : الشامل في الصناعة الطبية - شرح كتاب إبيذيما - شرح تقدمة المعرفة - المختار من الأغذية - شرح تشريح جالينوس وغيرها . « 2 » وهكذا يظهر من هذه الإطلالة على جهود العلماء السابقين قدر العناية بالتكامل ، وهو ما وجدناه في أعمال القوصوني ( مدين بن عبد الرحمن ) حيث ظهرت هذه السمة المنهجية ، إذ يعمد لبيان قضية بحشد المعارف السابقة عليه على اختلاف عصور مؤلفيها ، واختلاف الفنون المعرفية . وقد تجلت هذه الخاصية بوضوح في مجال أعمال القوصوني التي جمعت بين علوم الطب ، واللغة ، والفقه ، والأدب ، ويمكن من خلال النظرة الفاحصة في أعماله نلمح هذه الموسوعية التكاملية ففي قاموس الأطباء وناموس الألباء ، الذي يمثل نزعة موسوعية أصيلة حيث يقول ما نصه :

--> ( 1 ) انظر ، عيون الأنباء ، ص 437 وما بعدها . ( 2 ) انظر ، المختصر في علم الحديث النبوي ، تحقيق د . يوسف زيدان ( الدار المصرية اللبنانية - القاهرة - الطبعة الأولى 1991 ) .